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魏晉清談
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志之而已。」已不把「道」解釋為道德，而是為老子的「道」─絕對的宇宙原理。從此，玄學的思想逐漸注入儒學之中。 關鍵字中文關鍵字：嵇康、何晏、王弼英文關鍵字：Ji Kang、He Yan、Wang Bi 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁93~94。錦繡出版社有限公司。
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不寧
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不安、混亂。《三國演義》第六回：「丞相若欲遷都，百姓騷動不寧矣。」《紅樓夢》第七九回：「睡夢之中猶喚晴雯，或魘魔驚怖，種種不寧。」
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路寒袖
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目錄1 路寒袖2 生平3 著作4 獲獎 路寒袖 生平 路寒袖，本名王志誠，1958年生，台中大甲人，小時在田野之中渡過快樂的童年。高中考進台灣台中縣大甲台中一中、大學於東吳大學中文系畢業，從事報紙、書籍、雜誌編輯二十餘年，現任高雄市文化局長。高中時開始文學創作，1982年創辦「漢廣詩社」出刊《漢廣詩刊》。擔任過出版社編審、傳播公司主編兼企劃及復興商工專任教師、《台灣文摘》總編輯、中國時報「人間」副刊編輯、現任「文化總會」副秘書長，臺灣日報副總編輯兼文藝中心主任等。曾獲賴和文學獎、金曲獎最佳作詞人獎、金鼎獎最佳作詞獎...
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聽天任命
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不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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嗣往開來
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此處所列為「繼往開來」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈隆興府學濂溪先生祠記〉（據《朱子文集．卷七八》引）自堯舜以來，至於孔孟，其所以相傳之說，豈有一言以易此哉？顧孟氏既沒，而諸儒之智不足以及此，是以世之學者茫然莫知所適，高則放於虛無寂滅之外，卑則溺於雜博華靡之中，自以為道固如是，而莫或知其非也。及先生出，始發明之，以傳於程氏1>，而其流遂及於天下，天下之學者於是始知聖賢之所以相傳之實乃出於此，而有以用其力焉。此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。 〔注解〕
(1) 程氏：指程顥、程頤兩兄弟。程顥（西元１０３２∼１０８５），字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一...
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不可及
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2.無法實現。如：「他一直沉醉在不可及的幻想之中，不肯面對現實。」
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航向
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1.船舶或飛機航行的方向。[例]這班飛機航向不明，塔臺正密切注意之中。
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事半功百
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今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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肥瘠
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土地的肥沃或貧瘠。《書經．禹貢》「厥田惟中中」句下漢．孔安國．傳：「田之高下肥瘠，九州之中為第五。」也作「肥塉」、「肥膌」。
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欺人自欺
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加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
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貓頭鷹博士