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不言而明     
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此處所列為「不言而喻」之典故說明,提供參考。根據《孟子.盡心上》記載,孟子認為君子的自然本性,無論是處於富貴或是窮困之中,都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心,自然流露,而使他面色潤澤,背部充盈,這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢,由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢,因此人們的動靜行止無不中節合宜,因此即使不加說明,旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語,用來指事態明顯,不待說明即可曉悟。
馬拉美     
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裡︰《埃羅提亞德》和《牧神的午後》。1868年,馬拉美得出的結論是,雖然現實之外一無所有,但在這虛無之中卻孕育著完美形式的精髓。詩人的任務就是要去領悟這些精髓並使之具體化,在這樣做的時候,詩人就不僅僅是將現實中已存在的東西賦予詩的形式,而是要變成真正的上帝為讀者從虛無縹緲中創造出一些東西,正如他自己說的,「要創造出真實花束中所沒有的那種理想之花。」但要這樣使精髓具體化,這樣創造花的概念,而不是去真正描繪花朵,那就需要極其精細和綜合地運用所有的語言資源。馬拉美盡其畢生精力要將他的理論付諸實施,將它寫入他的《大作品》中去,可...
糊紙     
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另一個功能,是驅煞避凶,若遇到不順、不吉利的事情,便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說,若一戶人家在一年之中有三個人去世,便會請匠師糊紙棺材;久病祈求轉運,則請匠師製作紙人燒化。在寺廟慶典時,也會有信徒戴上紙製枷鎖,希望消災解厄。(註3) 白事糊紙一般來說,「白事」象徵有關陰間的事物,最常見的就是喪事。在喪儀中常可看到各種紙糊成的房屋、金庫、童男童女與日用家具,都是為了燒化給亡者,讓亡者在陰間的生活不虞匱乏。二次大戰以後項目漸漸洋化、現代化,近年更可以看到紙糊的名車、大樓或最新的科技產品,客製化程度高且與時俱進。在所有紙糊製...
披荊棘     
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,位大將,爵通侯,受任方面,以立微功,皆自國家謀慮,愚臣無所能及。……臣以遭遇,託身聖明,在傾危溷殽之中,尚不敢過差,而況天下平定,上尊下卑,而臣爵位所蒙,巍巍不測乎?誠冀以謹敕,遂自終始。見所示臣章,戰慄怖懼。伏念明主知臣愚性,固敢因緣自陳。」詔報曰:「將軍之於國家,義為君臣,恩猶父子。何嫌何疑,而有懼意?」六年春,異1>朝京師。引見,帝謂公卿曰:「是我起兵時主簿2>也。為吾披荊棘,定關中4>。」既罷,使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。詔曰:「倉卒無蔞亭豆粥,虖沱河麥飯,厚意久不報。」異稽首謝曰:「臣聞管仲謂桓公曰:『願君無忘射鉤,臣無忘檻車。』齊國賴之。臣今亦願國家無忘河北之難,小臣不敢忘巾車...
陪了夫人又折兵     
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此處所列為「賠了夫人又折兵」之典故說明,提供參考。「賠了夫人又折兵」這句成語常見於戲曲小說之中,意指沒占到便宜還吃了大虧。《隔江鬥智》一齣戲,演的是三國時代諸葛亮和周瑜為了爭奪荊州互相鬥智的故事。周瑜為了奪回荊州,假意將孫權的妹妹孫安小姐嫁給劉備,想趁著送親、洞房、回門等時機對劉備不利,可是沒想到計謀被諸葛亮識破,結果「賠了夫人又折兵」,不但沒得到荊州,反而孫權的妹妹真的被娶走,並且又折損了許多兵將。後來「賠了夫人又折兵」被用來比喻不但沒有占到便宜,反而吃大虧。
不以     
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1.不因、不因為。漢.班固〈東京賦〉:「因時而建德者,不以遠近易則。」三國蜀.諸葛亮〈出師表〉:「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中。」
救民水火     
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語本《孟子.滕文公下》:「救民於水火之中,取其殘而已矣。」拯救人民於水深火熱之中。指將人民從苦難中解救出來。《花月痕》第四七回:「謖如此來,是要救民水火,不想無民可救,只有賊可殺哩!」
王褒     
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帝與漢武帝一樣,信神仙,好游獵。王褒在京中任職了一段時期後,漢宣帝聽信方士之言,要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病,未得醫治即死於旅途之中。 評價王褒早年的經歷,我們不大清楚。漢宣帝時,由於宣帝喜愛辭賦,先後徵召文學之士劉向、張子僑、華尤、柳褒等待詔金馬門。王褒也得到益州刺史王襄的推薦,被召入京,受詔作《聖主得賢臣頌》。宣帝令他與張子僑等一起待詔,多次帶他們田獵,經過宮館,便命他們寫作辭賦以為歌頌。不久,將他提拔為諫大夫(...
珍奧斯汀     
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獲得很高聲譽,然而司各特爵士對她評價很高:「這位年輕的女士很擅長描寫日常生活中的情感和人物,是我所見之中最高妙的。」奧斯汀對司各脫也很欣賞。在奧斯汀的最後一部小說《勸導》中,小說人物對司各脫的作品讚賞有加。而早在《理性與感性》中,女主人公瑪麗安已經將司各脫司各脫視為最愛的作家之一了。推崇奧斯汀的人還包括麥考萊(Macaulay),柯爾律治(Samuel Taylor Coleridge),Robert Southey,Sydney Smith,Edward Fitzgerald,納博科夫等。據說當時還是攝政王的喬治四世所...
穴居野處     
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鑿穴而居,生活於荒野之中,指原始人類的生活。漢.班固《白虎通.卷一○.崩薨》:「太古之時,穴居野處。」
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