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鍾怡雯
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身。作品題材部分取自日常生活，風格獨特真誠如同其人，時常有獨創的新觀點和超越現實的意境，能從平常事物之中抒發獨特的體會。 觀點鍾怡雯認為：「散文是最貼近生活的一種文類，也更真實的呈現了作者的性格。」每個創作者都會有自己的特定風格與寫作題材，就像音樂的主題會不斷再現，屬於她的創作主調還是會延續下去。 著作散文《河宴》(臺北：三民，1995)《垂釣睡眠》(臺北：九歌，1998)《聽說》(臺北：九歌，2000)《我和我豢養的宇宙》(臺北：聯合文學，2002)《飄浮書房》(臺北：九歌，2005)《野半島》(臺北：聯合文學，200...
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救命
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2.遇到危險時所發出的緊急求救聲。《初刻拍案驚奇》卷三六：「張生慌忙之中，也不管是什麼人，連呼『救命！』」
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探湯
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1.用手試於熱水之中。《列子．湯問》：「日初出，滄滄涼涼，及其日中，如探湯。」
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與同儕的關係
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性的兒童才會表現的學校行為問題。從這些研究看來，為同儕拒絕又有負向行為，兩者具備，才會使兒童陷於危機之中。(註1) 朋黨 有些青年同儕關係研究是從所屬朋黨（clique）或群集（crowd）的角度出發。朋黨是一種相當小而親密的團體，團體成員具有共同的興趣、活動、和朋友。相對地，群集（crowd）是較大的團體，係由團體聲望來界定。在青年期階段，對黨派或群集的忠誠雖然常見，但不一定是長期或穩定的。雖然在這些團體之內從眾的壓力很大，但是只有當青年很想要隸屬於該團體時，他們才會顯著受到這些團體規範的影響。(註1) 關鍵字中文:...
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拔萃出類
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別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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木形灰心
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，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
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柳永
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柳永(987~1053)，原名三變，字景庄，後改名永，字耆卿，北宋著名詞人，與張先齊名，並稱張柳。柳永一生仕途坎坷，景祐元年賜進士出身，當時已年近半百，曾受屯田員外郎，又稱柳屯田。柳永一生大多流連在煙花柳巷之中，大部分的詞作也都誕生其間，晚年時窮困潦倒，喪葬事宜甚至是歌伎姊妹們集資處理。柳永的詞作優美、質地精良，流傳甚廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》，但其作品僅《樂章集》流傳至今。
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無如之何
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平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。■《史記．卷一二二．酷吏列傳．溫舒》自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒，而吏民益輕犯法，盜賊滋起。……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歲，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何。於是作「沈命法」，曰群盜起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。
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不憚
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不怕、不畏懼。《梁書．卷三六．列傳．孔休源》：「當官理務，不憚強禦，常以天下為己任。」《文明小史》第一二回：「教士某君，救我等於虎口之中，又不憚跋涉長途，送我們至萬國通商文明之地。」
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木石
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1.木和石。如：「他的度假小屋，木石環繞，甚為幽靜。」《孟子．盡心上》：「舜之居深山之中，與木石居。」《山海經・北山經》：「炎帝少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。」
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貓頭鷹博士