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太平天國
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脅清廷存在的根源。 洪秀全（1814-1864）本來出身於廣州城外的農戶，天資聰穎卻三次落第。在偶然之中，洪秀全得到了傳教士所贈送的書冊，便開始慢慢地相信自己早年昏迷中的夢中所見為上帝與耶穌，自己則為上帝的次子。在大饑荒的期間，洪秀全累積了大量的信眾，並且一路朝北逼近，直至1853年攻入南京，並改期名為天京。 太平天國內部太平天國中的制度和清朝是迥然不同的，首先是土地共用的構想。他將土地分為9等分，所有人都可以獲得田地進行生產，但是卻不得將它視為自己的財產，超過個人所需要的剩餘是不被允許的；文化與宗教的結合，包括舉辦白話...
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闒茸
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1.細毛。引申為卑微低賤之意。漢．司馬遷〈報任安書〉：「今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？」《舊唐書．卷一七七．列傳．崔慎由》：「胤所悅者闒茸下輩，所惡者正人君子，人人悚懼，朝不保夕。」
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天人
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2.天象與人事之間的關係。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。」
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拔群出類
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別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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楊佳嫻
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小徑上 落葉，星星，一百萬種魔術的鳥 顏色和鳴聲還沒鏈結完成 你已經拉上命運的門 隱遁到鬧市之中 評價 佳嫻的詩多半會被歸類為情詩，詩裡瀰漫六合的情愫及大小尺度的運用，視覺上可以看見一幅幅夏卡爾的愛情飄進米羅的星空，豐富而迭宕的音響則時而發散杜普蕾大提琴的熱情，時而遞送阿格麗希彈奏舒曼時的清亮。色彩與音聲的飽滿幾乎已成為讀佳嫻的詩作時，必然領受的禮物。然而，我以為蘊藏在她浩瀚情詩中的更大特色，恐怕還在於愛情與詩及知識的一體性。於她，知識與典故仍然是連結愛情與詩性的秘密通道。…… 她自承受魯迅、張愛玲、楊牧等前...
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圖表
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合中的大筆資料，發展出許多的統計方式，因此也產生許多種圖表的類型，來呈現集合中的樣貌，而在每一種圖表之中，分別透露出不同的訊息。舉例而言，數字是否具有連續性，此圖表的呈現是否有順序性，或者可看出資料中存在的變化程度，以及資料內部的比例情形等等，皆是從不同圖表中可分別看出的訊息。因此以下將介紹線圖、直方圖、折線圖以及圓形圖，其所代表之意義。 圖表類型 線圖(Line plots)所謂線圖意旨將每一筆集合中的資料放於數線上，因此可明顯看出哪一個數字的資料量最大，類似於長條圖，而此圖表對於低年級學生而言，較容易自行畫出，且學生...
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京房
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。這些話，危言聳聽，令元帝悚然心動，連忙向京房打聽錯用的是誰，京房趁機提出：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。”把石顯端了出來。由此，石顯、五鹿充宗等對京房更心懷怨恨。這次京房提出《考功課吏法》，遭到官員們反對，皇帝讓京房推薦其“弟子曉知考功課吏事者，欲試用之”，石顯等人趁機上疏，提出“使弟子不若試師”，試圖把京房排擠出朝廷中樞。元帝接受了石顯等的建議，“以房為魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。”（《漢書•京房傳》）京房離京後，石顯等借機羅織罪名，最終竟將其置於死地。在以災異干政方面，京房失敗了，但他...
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切齒咬牙
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此處所列為「咬牙切齒」之典故說明，提供參考。「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
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台灣萍蓬草
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Nuphar)的台灣萍蓬草，為浮葉性水生植物，地下具有厚實的黃色塊莖，而其根狀莖粗狀，一般橫生於泥沼之中。 葉台灣萍蓬草的葉片通常為闊卵形或長橢圓形，其基部為箭狀心形，一般為叢生，葉之表面為光華深綠色，而葉之背面則被有毛，具有葉柄構造，葉緣為全緣。 花台灣萍蓬草的花朵通常在全年可見其花，而夏至秋季盛花期，具有粗且長得花梗，而其五枚顎片為金黃色，狀若花瓣一般。 果實台灣萍蓬草的果實為蒴果，呈球形。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》下冊，國立編譯館，民89，頁1011。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣...
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紹往開來
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此處所列為「繼往開來」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈隆興府學濂溪先生祠記〉（據《朱子文集．卷七八》引）自堯舜以來，至於孔孟，其所以相傳之說，豈有一言以易此哉？顧孟氏既沒，而諸儒之智不足以及此，是以世之學者茫然莫知所適，高則放於虛無寂滅之外，卑則溺於雜博華靡之中，自以為道固如是，而莫或知其非也。及先生出，始發明之，以傳於程氏1>，而其流遂及於天下，天下之學者於是始知聖賢之所以相傳之實乃出於此，而有以用其力焉。此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。 〔注解〕
(1) 程氏：指程顥、程頤兩兄弟。程顥（西元１０３２∼１０８５），字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一...
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貓頭鷹博士