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大道康莊
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此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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置腹推心
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此處所列為「推心置腹」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一．光武帝紀》更始遣使者，即立帝為蕭王。諸將議上尊號，帝不許。帝擊銅馬1>，大破之，受降適畢，封降賊渠率2>，諸將未能信，賊亦兩心。帝敕3>降賊各歸營勒兵待，帝輕騎入，案行4>賊營。賊曰：「蕭王5>推赤心6>置人腹中，安得不投死7>。」由是皆自安。 〔注解〕
(1) 銅馬：指銅馬賊，王莽末年，起於北方的叛軍之一。
(2) 渠率：首領。
(3) 敕：音ㄔˋ，指帝王對臣屬所下的命令。
(4) 案行：巡察。
(5) 蕭王：指東漢光武帝劉秀（西元前６∼西元５７）字文叔。蔡陽人，漢景帝後裔。新朝王莽末年，劉秀起兵討伐王莽，因大敗莽軍及其...
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一發
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5.乾脆、索性。《三國演義》第二七回：「想他去此不遠，我一發結識他，做個人情。」《紅樓夢》第三三回：「不如趁今日一發勒死了，以絕將來之患。」
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晦昧
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2.隱晦不明、模糊不清。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二四．灤陽續錄六》：「廟祝棋道士病其晦昧，使畫工以墨鉤勒，遂似削圓方竹。」
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猶太屯墾區
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猶太民族自二千年前亡國後，人民流離失所。十九世紀末，東歐的猶太人逐步返回巴勒斯坦，建立猶太屯墾區（Kibbutz）。區內居民實驗社會主義的理想，共營共享一切生產成果，以自治、平等為目標，並堅持恢復猶太固有傳統。
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規規
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1.失神的樣子。《莊子．秋水》：「於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。」南朝梁．劉孝標〈廣絕交論〉：「而翟公方規規然，勒門以箴容，何所見之晚乎。」
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雲棧
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高峻的棧道。唐．陳鴻《長恨傳》：「黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。」明．曹溶〈薄倖．綠楊絲綰〉詞：「綠楊絲綰，勒馬處一程雲棧。」
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昧利忘義
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此處所列為「見利忘義」之典源，提供參考。 《漢書．卷四一．樊噲等列傳》贊曰：「仲尼稱：『犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？』言士不繫於世類也。語曰：『雖有茲基，不如逢時。』，信矣！樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，豈自知附驥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？當孝文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字...
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應接
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1.應酬交際。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「客卿幼而歧嶷，年六歲，能應接諸公，專對賓客。」唐．杜甫〈暇日小園散病將種秋菜督勒耕牛兼書觸目〉詩：「老病忘拘束，應接喪精神。」
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瑜伽行派
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大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無著、世親之學為宗。主張一切現象都是心識所轉化變現。只有心識是真實存在，現象是幻有。立八識，以第八識阿賴耶識為輪迴的主體。此派經真諦、玄奘傳入中國。也稱為「唯識宗」。
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貓頭鷹博士