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鹽梅     
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鹽味鹹,梅味酸,都是調味的必需品。《語出書經.說命》:「若作和羹,爾惟鹽梅。」乃殷高宗命傅說為相的言辭,說他是國家極需要的人,後因用以稱美相業的言辭。《梁書.卷五一.處士傳.庾詵傳》:「州縣時加敦遣,庶能屈志,方冀鹽梅。」
兜率天     
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妙足、知足。梵語Tusita的音譯。欲界六天之一。此天一晝夜相當於人間四百年。住此的天人澈體光明,但未斷欲,故仍屬欲界。大乘佛教認為,此天有內院和外院,外院是欲界天,內院則是隬居住的淨土,為彌信仰者追求的往生去處。唐.白居易〈答客說〉詩:「海山不是吾歸處,歸即應歸兜率天。」也譯作「兜率陀」、「睹史多」。
領導理論     
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的人格特質,對於組織文化的形成是具有相當影響力。目前有關領導理論的研究,偏重於權變理論的探討。如費德的「權變理論」和豪斯的「途徑-目標理論」。由於權變理論的重點,是考慮到領導行為與情境的配合,而情境因素又是組織文化形成的必要條件。因此,透過權變理論的研究,對於組織文化的形成,是有所裨益的。 關鍵字中文關鍵字:領導理論英文關鍵字:leadership theory 參考資料吳青山著。學校效能研究,1998年二版,頁82-83,五南圖書出版公司。
雷可拉-華格納古典制約理論     
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雷可拉-華格納古典制約理論目錄1 前言2 學說假定3 關鍵字4 參考書目 前言雷可拉與華格納已創設完成一種古典制約理論,不僅可用以解說阻礙作用的現象,也可解說許多其它古典制約的現象。就某種意義言之,雷可拉-華格納的古典制約理論是建立在本章前面所討論的艾格與米的著作之上。艾格與米以及雷可拉和華格納的主張,為了使刺激成為有效能的制約刺激,它必須是能提供資訊的,亦即該刺激必須在非制約刺激一開始提供有機體可信的、不致太多的資訊。 學說假定  雖然雷可拉...
達賴喇嘛     
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西藏宗教領袖。格魯派最重要轉世活佛的稱號。達賴為蒙古語Dalai的音譯,意為海洋。十六世紀由蒙古阿坦汗贈予西藏高僧索南嘉措的尊號。以比況其人之智慧深廣如海洋。喇嘛,乃上師之意。達賴喇嘛被視為觀音菩薩的化身。自第五世成為西藏政教領袖。一直到二○一一年將一切政治權力移交由流亡藏人投票產生的噶倫赤巴洛桑森格為止。現今第十四世達賴喇嘛丹增嘉措於西元一九八九年由於其以和平的方式,維護西藏歷史文化遺產與藏人的自由的努力,獲得諾貝爾和平獎。
錦蛇     
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動物名。爬蟲綱黃頷蛇科。身上有美麗花紋,體型巨大,常達三公尺以上,無毒,以身體將餌食死後吞食。常分布於熱帶森林中。
法螺     
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1.動物名。嵌線螺科法螺屬。生活於海洋中的軟體動物。殼壁很厚,表面有瘤狀突起。分布於加比海、印度洋和太平洋。殼高可達四十公分。
秋風落葉     
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秋風吹起,樹葉凋零。比喻勢力強大,掃除一切。宋.洪邁《夷堅乙志.卷六.齊先生》:「金狨鞍,赫弈照市,三年之後,雖蹇驢亦無有矣。人言秋風落葉,此真是也。」
沉靜領導     
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安東尼平時就是喝酒,酒量奇大,要不就是打仗,他就是追求這種打勝仗以後的那種快樂。水型領導者如馬可·奧留·安東尼,冷靜,不太喜歡追求那種很張揚的勝利,他似乎更關注怎麼樣長久,對人比較謙虛、內斂、沉靜。第三種美德是執著。堅持原則,但不用英雄式的強硬手段達到目的。不要認為沉靜型領袖就軟弱。在西方有一句話:“因為執著所以妥協”。就是說因為他執著于長遠的目標,所以他在眼前利益上妥協。這種妥協是為了更長遠的執著,這不是說我軟弱,而是為了更長遠的目標,因為領導者知道大與小、強與弱、盛與衰,因為執著于長遠的目標,所以做近期的妥協。這更...
見利忘害     
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此處所列為「見利忘義」之典源,提供參考。 《漢書.卷四一.樊噲等列傳》贊曰:「仲尼稱:『犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?』言士不繫於世類也。語曰:『雖有茲基,不如逢時。』,信矣!樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒,方其鼓刀僕御販繒之時,豈自知附驥之尾,(勤)〔〕功帝籍,慶流子孫哉?當孝文1>時,天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者,謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫,雖摧呂祿,以安社稷,誼存君親,可也。」 〔注解〕 (1) 孝文:劉恆(西元前202∼前157),漢高祖劉邦之子,繼漢惠帝即位。施政採黃老治術,尊行道家的無為而治。仁慈恭儉,廢除殘酷的刑罰。天下豐殷,四境和平。 (2) 酈寄:漢朝人,字...
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