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作念
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3.咒罵。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「直把你作念到關津渡口前，活咒到天涯海角邊。」《前漢書平話》卷上：「當日蕭何三箭，登壇拜將。今日成敗都是蕭何用機，人皆作念怨之。」也作「作誦」。
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禮請
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以禮聘請。《後漢書．卷八二．方術列傳上．樊英》：「樊英字季齊，……隱於壺山之陽，受業者四方而至。州郡前後禮請不應。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「禮請任道元為高功，主持壇事。」
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白荻
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現主義，新即物主義及象徵主義的方法論。他把握紮根鄉土，凝視現實，創造屬於自己獨特的風格。在台灣現代詩壇上，自成一家，在現代詩的創作上，有其積極的貢獻。評審委員會評定為第十九屈吳三連獎文學獎新詩類得獎人。
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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崇祀
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崇敬奉祀。《隋書．卷一五．音樂志下》：「厚地開靈，方壇崇祀。達以風露，樹之松梓。」
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新文藝
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指五四運動以後富有改革性的文藝作品。如新詩、小說、戲劇等。[例]五四運動後的新文藝為文壇注入新血，擴展了創作的視野。
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戰書
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對敵方宣戰的文書。《三國演義》第一一回：「曹操正在軍中，與諸將議事，人報徐州有戰書到。」《花月痕》第四八回：「這妖婦見破了陣，就向雨花臺築起一壇，要與女提督鬥法，遞封戰書。」
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水闊天空
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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折莫
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1.不論、不管。《董西廂》卷一：「折莫老的、小的、俏的、村的，滿壇裡熱荒。」《水滸傳》第七一回：「折莫便是百十里，三二百里，若有錢糧廣積、害民的大戶，便引人去，公然搬取上山。」也作「遮莫」。
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五路財神
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民間信仰中能為人招財進寶的五位神仙。為正一玄壇元帥趙公明及其副將招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。也稱為「路頭神」、「五顯財神」。
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貓頭鷹博士