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上眼
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符合理想，值得一看。多置於「看」、「瞧」等動詞之後，表示合意、喜歡。《喻世明言．卷一七．單符郎全州佳偶》：「單司戶于眾妓中，只看得他上眼。」《二刻拍案驚奇》卷一：「買的多不在行，伸伸舌，搖搖頭，恐怕做錯了生意，折了重本，看不上眼。」
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匹然
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突然。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「教授看見，匹然倒地。」《警世通言．卷八．崔待詔生死冤家》：「道罷起身，雙手揪住崔寧，叫得一聲，匹然倒地。」
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賤名
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謙稱自己的名字。《三國演義》第三八回：「昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名於文几，未審得入覽否？」
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熱流
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因內心激動、血液加速循環所產生的熱的感覺。如：「看到他這麼不計名利的奉獻，不由得一股熱流貫穿我的全身。」
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大族
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人口多、分支繁的家族。《紅樓夢》第五七回：「你們賈家獨是大族，人口多的，除了你家，別人只得一父一母，房族中真個再無人了不成！」
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事與志違
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名班足太子，為外道羅陀師受教，應取千王頭以祭家神。自登其位，已得九百九十九王，少一王，即北行萬里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王，言：「願聽一日飯食沙門，頂禮三寶。」其班足王許之。一日時，普明王即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時，講《般若波羅蜜》八千億偈竟，其第一法師為王即說偈，言：「……生老病死，輪轉無際。事與願違，憂悲為害。……」爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證得虛空等定，聞法悟解，還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王，言：「就命時到，人人皆應誦過去七佛仁王，問《般若波羅蜜經》中偈句。」
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憤時嫉俗
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〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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不在了
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人死去了。《儒林外史》第一二回：「到了魯宅，進門聽得一片哭聲，知是已不在了。」
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價等連城
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為上卿，均有功績國賴以安。
(3) 和氏璧：根據《韓非子．和氏》篇的記載，戰國時楚人卞和自楚國山中得一璞玉，曾獻於楚厲王和武王，皆因被鑑定為石頭，先後被砍去左、右足。至文王即位，得知卞和抱璞痛哭於荊山下，遂命玉工理其璞，製成寶璧，命名為「和氏璧」。
(4) 秦昭王：即秦昭襄王。名稷，戰國時秦國君，生卒年不詳。在位時用范雎採遠交近攻之策，向東擴展，國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會，皆受挫於趙藺相如。〔參考資料〕 《尹文子．大道上》魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也。以告鄰人，鄰人陰欲圖之。謂之曰：「怪石也。畜之，弗利其家，弗如一復之。」田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜玉明，光照一室...
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一絲兩縷
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比喻氣息微弱，奄奄一息。《野叟曝言》第五六回：「任夫人哭得一絲兩縷，只存一口氣兒。」也作「一絲沒兩氣」、「一絲兩氣」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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