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賀知章
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歸四明)詩送給賀知章: 遺榮期入道,辭老竟抽簪﹔ 豈不惜賢達,其如高尚心。 寰中得秘要,方外散幽襟﹔ 獨有青門餞,群英悵別深。 意思是說:拋棄榮華去當道士,辭官告老回鄉隱居﹔我難道不惋惜失去賢明的大臣,實在是不忍拂逆他高尚的心志!他在人間得到了修仙的秘術要領,如今要到世外去安享清福﹔這次在東門外的餞行,文武百官們沒有一個不充滿著離別的惆悵。 賀知章在年輕時離開家鄉到長安考進士,辭官回鄉時已是滿頭白髮的八十多歲老翁,家鄉的親朋好友大多已經不在世間,新生代的孩子們都不認識他,把他當作外來的客人來招呼。他自傷老大,...
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喜劇
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一種戲劇類型。主要以誇張、幽默及機智的手法,取悅觀眾或嘲諷醜惡、落後的現象,從而肯定美好與進步的事物。由於著筆於人性的現實面和弱點,因此,不同的時代及文化背景,往往有不同的喜劇形式。西方喜劇依內容和手法的差別,一般可分為情節喜劇、抒情喜劇、諷刺喜劇和鬧劇等。中國雖無喜劇之專稱,但仍有不少喜劇劇目,大都在諷刺反面形象的同時,歌頌主角的勇敢和機智。
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林泠
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藥物合成研究。筆名有李薺、若瀾、雲子。曾獲中國文藝協會「詩人節獎」。著有詩集《林泠詩集》、《在植物與幽靈之間》。 著作1.出版書籍1982年 《林泠詩集》,臺北:洪範。2003年 《在植物與幽靈之間》,臺北:洪範。2.期刊、報紙、散篇1994年 林泠主持、皮諾丘整理〈「現代詩」40週年座談(3)──面對詩人零雨、鴻鴻、 陳克華〉,《現代詩》22期8月,頁35-45。1995年 〈構成靈魂的……是 |
遺臭萬載
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此處所列為「遺臭萬年」之典故說明,提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期,出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶(西元403∼444),南朝宋彭城人。為劉宋宗室,襲封臨川王。為人寡欲恬淡,雅好文史,不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期,因為政局動盪,許多文人名士不能重務實而崇尚清談,品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事,反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類,每類收若干則,全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行,以及上層社會的生活面貌外,更善用...
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來生
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來世。人死亡後再轉生在人世間的那一輩子。《南史.卷七八.夷貊傳上.西南夷傳》:「有黑學道士陋之,謂不照幽冥之塗,弗及來生之化。」《老殘遊記二編》第九回:「凡陽間咒罵人何事者,來生必命自受。」也稱為「下輩子」。
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繼晷焚膏
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不捐4>。焚膏油以繼晷5>,恆兀兀6>以窮年:先生之於業可謂勤矣。觝排異端,攘斥佛老。補苴罅漏,張皇幽眇。尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹。障百川而東之,迴狂瀾於既倒:先生之於儒,可謂有勞矣。……」 〔注解〕
(1) 六藝:儒家的六經。指詩、書、易、禮、樂、春秋。
(2) 披:翻閱。
(3) 百家之編:諸子百家的典籍。
(4) 細大不捐:大小兼容並收,皆不拋棄。見「細大不捐」。
(5) 焚膏以繼晷:膏油,燈油,此指燈燭。晷,日光。
(6) 兀兀:音ㄨˋ ㄨˋ,勞苦不息的樣子。
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謗議
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毀謗、非議。《戰國策.齊策一》:「能謗議於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。」《文選.嵇康.幽憤詩》:「欲寡其過,謗議沸騰。」
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榜示
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2.榜文、告示。元.施惠《幽閨記》第一一齣:「明張榜示,今朝幸駕汴梁城。」
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手足靡措
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禮者,何也?即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見?若無禮,則手足無所錯,耳目無所加,進退揖讓無所制。是故以之居處,長幼失其別,閨門三族失其和,朝廷官爵失其序,田獵戎事失其策,軍旅武功失其制,宮室失其度,量鼎失其象,味失其時,樂失其節,車失其式,鬼神失其饗,喪紀失其哀,辨說失其黨,官失其體,政事失其施,加於身而錯於前,凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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王昌齡
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人名。(西元690?~757?)字少伯,唐京兆(今陝西西安市)人。開元進士,任校書郎,緒密而思清,然不護細行,晚年貶龍標尉,世亂還鄉,為刺史閭丘曉所殺。工詩,尤善七絕,多寫邊塞哀愁和閨中幽怨,氣魄雄偉,手法細膩。
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貓頭鷹博士