跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
1109 筆資料,
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
與人方便,自己方便     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
(諺語)給別人便利,自己也會有好處。元.施惠《閨記》第二六齣:「罷罷罷,自古道與人方便,自己方便。看你這二個婦人,也不是已下人家的。」
南開科技大學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 英文名稱2 特色3 校訓4 校徽5 教學單位6 校史7 未來發展8 交通資訊9 參考資料 英文名稱Nan Kai University of Technology 特色人本主義之教育理念為學生建構一個雅、淳靜、人性、藝術的校園環境。為全校師生發展一個全方位的生活與成長空間。整合跨領域的專業技術培養;重視品德教育的通識教育。顧客服務為導向,重視內部顧客與外部顧客之需求。致力推廣在職進修之回流教育。建立辦學特色,提升教學品質,拓展師生國際視野,並邁向國際化。延聘講座教授、客座教授、專業技術人員來校從事教學與研究,以...
洪荒     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
原始、蒙昧的太古時代。南朝陳.徐陵〈與齊尚書僕射楊遵彥書〉:「凡日洪荒,終于厲。」
吳淡如     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
文化《昨日歷歷,晴天悠悠》 方智出版社《跟我到天涯海角》 皇冠文化《重新看見自己》 方智出版社《愛的默》 皇冠文化《新快樂主義》 方智出版社《樂觀者的座右銘》 大田出版《被愛》 皇冠文化《愛情以互惠為原則》 方智出版社《創造好心情》 方智出版社《每個愛情都是出口》 皇冠文化《願意冒險》 大田出版《活得更聰明》 方智出版社《誰都會說我愛你》 皇冠文化《小王子》 格林文化《自戀總比自卑好》 方智出版社《愛在曖昧不明時最美麗》 皇冠文化《成長是唯一的希望》 大田出版社《給愛一條活路》 方智出版社《命運的同學會》 皇冠文化《非...
晏幾道     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
,多抒寫人生失意之苦與男女悲歡離合之情,很有特色,充滿感傷情調,以小令見長,工於言情,作品親切自然,香細膩,委婉纏綿,但真摯深沉超過了其父。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社,1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社,1994年9月《晏殊晏幾道詞選》劉逸生編,遠流出版社,1988年7月台灣初版
夏目漱石     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
他對東西方的文化均有很高造詣,既是英文學者,又精擅俳句、漢詩和書法。寫作小說時他擅長運用對句、迭句、默的語言和新穎的形式。他對個人心理的精確細微的描寫開了後世私小說的風氣之先。他的門下出了不少文人,芥川龍之介也曾受他提攜。 主要作品 我是貓(吾輩は猫である)——1905年少爺(坊っちゃん)——1906年虞美人草——1907年三四郎——1908年從此以後(それから)——1909年門——1910年過了春分時節——1912年行人——1912年心(こころ)——1914年道草——1915年明暗——1916年,遺作作品集漾虛集—...
俏皮話     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.默輕鬆的話。如:「談話中偶爾加句俏皮話,會使氣氛更加活潑熱鬧。」
萬年遺臭     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「遺臭萬年」之典故說明,提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期,出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶(西元403∼444),南朝宋彭城人。為劉宋宗室,襲封臨川王。為人寡欲恬淡,雅好文史,不少的文人名士都聚集在他門下。著有《明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期,因為政局動盪,許多文人名士不能重務實而崇尚清談,品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事,反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類,每類收若干則,全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行,以及上層社會的生活面貌外,更善用...
否去泰來     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言,不合於寡人之意!」於是大夫種、范蠡曰:「聞古人曰:『居不,志不廣;形不愁,思不遠。』聖王賢主,皆遇困厄之難,蒙不救之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮,處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚,而(無)窮厄之恨,然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱,不離三獄之囚,泣涕而受冤,行哭而為隸1>,演《易》2>作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。……夫吉者,凶之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而...
否終則泰     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言,不合於寡人之意!」於是大夫種、范蠡曰:「聞古人曰:『居不,志不廣;形不愁,思不遠。』聖王賢主,皆遇困厄之難,蒙不救之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮,處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚,而(無)窮厄之恨,然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱,不離三獄之囚,泣涕而受冤,行哭而為隸1>,演《易》2>作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。……夫吉者,凶之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而...
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示