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德隆望尊
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此處所列為「德高望重」之典源，提供參考。 《晉書．卷六四．簡文三子列傳．會稽文孝王道子》元顯無良師友，正言弗聞，諂譽日至，或以為一時英傑，或謂為風流名士，由是自謂無敵天下，故驕侈日增。帝又以元顯有翼亮之功，加其所生母劉氏為會稽王夫人，金章紫綬。會洛陽覆沒，道子以山陵幽辱，上疏送章綬，請歸藩，不許。及太皇太后崩，詔道子乘輿入殿。元顯1>因諷2>禮官3>下議4>，稱己德隆望重，既錄5>百揆6>，內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興，國用虛竭，自司徒已下，日廩七升，而元顯聚斂不已，富過帝室。 〔注解〕
(1) 元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。
(2) 諷：暗示。
(3) ...
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甫田
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《詩經》的篇名：(1)〈齊風〉的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「甫田，大夫刺襄公也。」或亦指為喜遠人歸來之詩。首章二句為：「無田甫田，維莠驕驕。」(2)〈小雅〉的篇名。共四章。根據〈詩序〉：「甫田，刺幽王也。」或以為此詩述公卿有田祿者，力於農事，以奉方社田祖之祭。首章二句為：「倬彼甫田，歲取十千。」
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蘇武
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降漢使，遂傳訊武等。武以為這是侮辱，拔刀自盡未遂，單于敬其忠烈，遣醫調治，誘逼其降。武不屈，單于怒，幽禁於地窖中，絕其飲食。武以旃毛和雪而嚥，得不死。單于又將他遠徙至北海(今俄國貝加爾湖)上牧養公羊，告以公羊生乳，方許放歸。武在冰天雪地中，掘草根以充飢，牧羊時手持漢節，節旄盡脫仍不釋手。昭帝時復與匈奴和親，請遣返漢使，單于詭稱蘇武已死。後漢使探知實情，聲言漢天子在上林苑射得大雁，雁足繫有蘇武所寫帛書，云在某澤中。單于不得已，交還武等九人，時武在匈奴已十九年。始元六年(前81年)返抵長安，拜典屬國。武與上官桀父子、桑弘羊有...
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保殘守缺
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，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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斷釵重合
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折斷的髮釵重新接合。比喻夫妻離散而復聚，或感情破裂後又重歸於好。元．施惠《幽閨記》第四○折：「幾年間破鏡重圓，今日裡斷釵重合。」
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辛波絲卡
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新的、質疑的眼光去觀看事物；她拒絕濫情，即便觸及愛情的主題，讀者會發現深情的背後總有一些反諷、促狹、幽默的影子。她企圖在詩作中對普遍人世表達出一種超然的同情。在〈博物館〉，辛波絲卡對人類企圖抓住永恆的徒然之舉發出噫歎；生之形貌、聲音和姿態顯然比博物館裡僵死的陳列品更有情有味、更有聲有色。在〈不期而遇〉，她借大自然動物的意象，精準有力、超然動人地道出老友相逢卻見當年豪情壯志被歲月消蝕殆盡的無奈，以及離久情疏的生命況味。在〈金婚紀念日〉，她道出美滿婚姻的神話背後的陰影──長期妥協、包容的婚姻磨蝕了一個人的個性特質，也抹煞了珍...
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攔路虎
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1.攔路搶劫的匪徒。元．施惠《幽閨記》第九齣：「倚山為寨，號為攔路虎。金銀財寶，劫來如糞土。」《清平山堂話本．楊溫攔路虎傳》：「溫是將門之子，綽號攔路虎，大王曾知否？」也作「攔街虎」。
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獨行
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1.獨自一人行走。《詩經．唐風．杕杜》：「獨行踽踽，豈無他人？」唐．盧綸〈秋晚山中別業〉詩：「樹老野泉清，幽人好獨行。」
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悼亡
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晉朝潘岳喪妻，作悼亡詩三首，後人因稱悼念死去的妻子為「悼亡」。《文選．顏延之．宋文皇帝元皇后哀策文》：「撫存悼亡，感今懷昔，嗚呼哀哉！」唐．孫逖〈故程將軍妻南陽郡夫人樊氏挽歌〉：「白日期偕老，幽泉忽悼亡。」
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月下花前
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本指景色幽美的環境，後多指男女幽會談情的美好情境。元．喬吉《兩世姻緣》第二折：「想著他錦心繡腹那才能，怎教我月下花前不動情。」明．高濂《玉簪記》第二二齣：「你是瑚璉虹霓，怎做狐首鴻磐。休戀燕友鶯儔，月下花前。」也作「花前月下」。
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貓頭鷹博士