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養家     
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固守本分,維持家庭開支。《初刻拍案驚奇》卷二○:「見那老兒是個養家紀之人,不恁地理會這些勾當,所以閒常也與人做了些不伶俐的身分。」
中國佛教石     
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  中國佛教石指鏤刻於岩石表面的佛教文;又分為四種:(1)壁面刻:刻於山壁面上者,如河南鼓山石窟的壁面上,刻有維摩、勝鬘等,為北齊天統四年至武平三年(568~572)所刻之石。(2)摩崖刻:刻於磨崖上面者,如武平元年(570)刻於山東徂徠山映佛巖之大般若。(3)碑板刻(石板刻):刻於石板之兩面而收藏於石室,如河北房山石,共刻八十五部典,歷四百八十年,最富盛名。(4)幢柱刻,刻於寺廟中之幢柱者。
  佛教刻石,在大寶積、正法念處等均有刻偈於石壁的記載,如大寶積卷七十八云:「堅牢比丘,所住深山石窟壁上,書四佛褐。使陀摩尸利比丘歷深山,見已譯誦思惟其義,未久之...
以儒詮     
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  以儒詮是指兼通伊斯蘭文化和漢文化的回族學者,在研究伊斯蘭文中用儒家語言詮釋伊斯蘭教典。此為明末和清代回族學家在伊斯蘭文化研究中表現出的一種思想特色和學術傾向。
  伊斯蘭教堂教育在中國興起以後,開始在南京、蘇州一帶,繼而在雲南以及中國大陸內地回族中,先後湧出一批從小學習漢族儒學,長大以後學伊斯蘭書;或者小時候學伊斯蘭書,成年後學習儒家理論的學者,他們被稱為「回儒」。
  伊斯蘭典漢譯的初期,大多是借用儒家詞彙表述伊斯蘭教哲學思想。中期的譯著則認為伊斯蘭教的書內容與孔子孟子倡導的思想很相近,伊斯蘭教禮節也類似孔孟禮節的主張。十九世紀中葉,形成了「回儒兩教同...
沒正的事     
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沒規矩的事。《警世通言.卷二○.計押番金鏝產禍》:「官人不時便走來,安排幾盃酒喫了後,免不得幹些沒正的事。」
    
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專供念誦文的高臺和席位。《儒林外史》第四一回:「請了大和尚在船上懸掛佛像,鋪設壇。」
濟怪獸     
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比喻不正常發展或成長幅度極大的企業體、濟體。
    
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王逸《楚辭章句》稱〈離騷〉為離騷,後遂稱〈離騷〉為「騷」。南朝梁.劉勰《文心雕龍.辨騷》:「故騷九章,朗麗以哀志。」
脊髓神     
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解剖生理學名詞。從脊髓分出來的末梢神,稱之為脊髓神,共31 對,從脊柱的上區分為:頸椎神8 對、胸神1 2 對、腰神5對、薦神5對以及尾骨神1對。脊髓神束或稱通路,有兩大神束 感覺神; 運動神
沖虛真     
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列子一書的別名。參見「列子」條。
奪席談     
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本指群臣間能說者,互相辯難,辯勝者奪取他人的坐席。典出《後漢書.卷七九.戴憑傳》。後指在公開辯論中壓倒眾人,獲得勝利。
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