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過山龍
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ium)的過山龍，屬中型地生的蔓性植物，其株高一般可達五十公分以上，過山龍的主莖直立，側枝則呈匍匐斜臥。 葉過山龍的葉片通常呈線狀披針形，葉緣全緣，且其葉片極為柔軟而纖細，色黃綠。 果實過山龍的孢子葉集生於小枝的枝條末端，形成無柄的孢子囊穗，而此孢子囊穗一般為單生或對生，呈橢圓形或圓柱型，下垂狀。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》上冊，國立編譯館，民89，頁3。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣普綠，民92，頁38。 關鍵字中文關鍵字：過山龍英文關鍵字：Lycopodium cernuum Linn...
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坐薪嘗膽
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即「臥薪嘗膽」。見「臥薪嘗膽」條。
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見效
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發生效力。三國魏．孔融〈汝穎優劣論〉：「韓元長雖好地理，未有成功見效如許掾者也。」《儒林外史》第一回：「母親老病臥床，王冕百方延醫調治，總不見效。」
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足履實地
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此處所列為「腳踏實地」之典源，提供參考。 宋．邵伯溫《邵氏聞見錄．卷一八》康節有〈安樂窩中詩〉云：「半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛。」公愛之，請書紙簾上，字畫奇古，某家世寶之。公與康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節1>曰：「某何如人？」曰：「君實2>腳踏實地人也。」公深以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字...
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飯囊酒瓮
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雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲，與三百倮蟲何以異？而謂之為長而貴之乎？ 〔注解〕
(1) 五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
(2) 辨：分別、判別。
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遺臭萬世
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此處所列為「遺臭萬年」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》桓公1>臥語2>曰：「作此寂寂3>，將為文、景4>所笑！」既而屈起坐曰：「既不能流芳後世5>，亦不足復遺臭萬載邪？」 〔注解〕
(1) 桓公：桓溫（西元３１２∼３７８），字元子，東晉龍亢人。初拜駙馬都尉，定蜀，滅成漢。攻前秦，因破姚襄有功，官至大司馬；與前燕慕容垂戰於枋頭，大敗而還。後廢帝奕，立簡文帝，陰謀篡奪，專擅朝政，威勢顯赫，意欲受禪，未成，旋以疾卒。
(2) 臥語：躺著說話。
(3) 寂寂：落寞而無所作為。
(4) 文、景：指晉文帝司馬昭、晉景帝司馬師。司馬昭（西元２１１∼２６５），字子上，三國魏溫縣人...
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片時
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一會兒，指很短暫的時間。《五代史平話．漢史．卷上》：「行到臥龍橋上，少歇片時，只聽得骰盆內擲骰子響聲，仔細去橋亭上覷時，有五個後生在橋上賭錢。」《西遊記》第五回：「忽設一計道：『汝等且出門外伺候，讓我在這亭上少憩片時。』那眾仙果退。」
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老羆當道
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北朝周將王羆率人修城，到晚上仍未完成，乃將梯子留在城外，不料卻被敵人趁機偷襲。隔天清晨王羆被屋外的吵雜聲驚醒，便袒身赤腳，拿著白棒，大叫道：「老羆當道臥，貉子那得過。」而嚇退了敵人。典出《北史．卷六二．王羆傳》。後因用以比喻勇將鎮守要塞。也作「老熊當道」。
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泰來否往
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束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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蛙泳
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7的成績首先打破了該紀錄。從此以後又出現了寬劃臂和窄劃臂的蛙泳技術。 基本技術 蛙泳時，身體俯臥在水中，依靠兩臂對稱向後劃水、兩腿向後蹬水向前游進。 身體姿勢 身體俯臥在水中，在完成臂腿動作後，身體一般呈滑進姿勢，此時身體與水平面約成5°~8°角，胸部與前進方向成一定仰角。
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貓頭鷹博士