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自起爐灶
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象山先生全集．卷三五．語錄下》，就有「見理未明，寧是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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術數
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3.以研究陰陽五行生剋變化的道理，來推測人事吉凶的方法。
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療育服務理念
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學習，而運用本模式也確實產生過許多對重度障礙兒童的學習具有成效的例子，因此它的廣泛受到重視，不是沒有道理的。六、活動本位模式活動本位模式目前在早期療育或特殊幼兒教育領域，似已受到普遍的注意。此一模式係以發展性學習模式（developmentallearningmodel）為基礎（Klein&Campbell,1991）。它吸收了Piaget、Dewey& Vygotsky的理論後，活動本位模式有以下三個基本論題：直接的與較大的社會文化環境兩者的影響和互動。 由學習者主動參與的需要。藉讓兒童從事功能性及有意...
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格致
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2.窮究事物的道理來推求新的知識。參見「格物致知」條。
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軍火
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軍用槍炮、彈藥等的統稱。《老殘遊記》第四回：「那有良民敢置軍火的道理！你家一定是強盜！」
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眾口銷金
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人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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軍不血刃
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子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未...
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評理
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根據道理，評判事情的是非曲直。《隋書．卷七三．循吏傳．樊叔略傳》：「朝廷有疑滯，公卿所未能決者，略輒為評理。」《舊唐書．卷七一．魏徵傳》：「尚書省滯訟有不決者，詔徵評理之。」
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社會工作師自主管理
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不熟悉的資源，可以利用與你相識，或有共識關係的資源協助你去建立關係。見面三分情，不打相識人，就是這個道理。學校社會工作師多與家長會、教師會、警局、社會局、社區發展協會、機構、商家等建立關係，可作為未來運用社區資源的本錢。8.彈性化行程：學校不是社會福利機構，學校社會工作師不可能要求案主配合行程。因為學校有其課程進度、上下課時間表，因此，要配合學校進度，彈性安排自己的時間。一旦時間彈性，就會出現效率不彰的問題，因為時間會被切割得零零落落。因此，管理自己的彈性行程要有一些策略。多問資深者、前輩，以吸取經驗。最簡單的辦法是利用...
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吟詠性情
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吟詠詩歌以抒發感情思想。《儒林外史》第八回：「近來我在林下，倒常教他做幾首詩，吟詠性情，要他知道樂天知命的道理，在我膝下承歡便了。」
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貓頭鷹博士