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芝山岩
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發現。 芝山岩-特殊地質洋蔥石受到風吹日曬雨淋，岩石表面與內部的膨脹收縮不一致，而層層剝落，像剝洋蔥一樣，一圈一圈的。剝落後剩餘中央的圓形岩石俗稱「天鵝卵石」。在惠濟宮後方步道旁、化石步道旁可以細心的找一找，有的是橢圓形的，有的是長形的。太陽石在蝙蝠洞的上方是一塊傾倒的岩塊，走進細看傾倒的岩塊上有一圈圈的痕跡，像是太陽放射狀的光芒，所以稱為「太陽石」。懸崖芝山岩的四周都是懸崖，垂直的岩壁上還有搖搖欲墜的岩塊，目前在東邊的山腰步道就因有落石而暫時封閉。在芝山岩頂四周都有標示「懸崖勿近」，遊玩的時候，應特別注意安全。看懸崖的...
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命若懸絲
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生命像懸吊的細絲一樣。比喻生命垂危。《三國演義》第三六回：「如書到日，可念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道；然後徐圖歸耕故園，免遭大禍。吾今命若懸絲，專望救援！更不多囑。」
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不分高下
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分不出高下。形容能力一樣好，難分出輸贏。如：「這兩個人棋力差不多，下了半天，仍不分高下。」
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宗教哲學
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它應該站在宗教領域之外來看宗教。宗教哲學與特定宗教與神學之間的關係就如同科學哲學與特定科學之間的關係一樣。宗教哲學是對於宗教中的概念，如神、婆羅門、救贖、崇拜、創造、犧牲、涅槃、永生等進行分析，並將這些宗教的概念與日常生活、科學發現、道德、審美經驗中的概念進行比較。由於宗教在早期人類活動中一直占著很重要的地位，因此宗教哲學就廣義而言，幾乎等同於哲學所探討的問題。基督教神學、經驗主義式宗教哲學、存在主義......等各種宗教哲學都極具有啟發性，將宗教哲學視為哲學，可以加深哲學的深度與廣度，將人類的哲學思考範圍超越於人類感官...
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木形灰心
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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縫製
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縫紉製造。如：「每一家公司縫製的衣服款式都不一樣。」
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原子
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獨存在的。(註2) 原子模型(註1)早期的原子模型中，電子在軌道上環繞著原子核運轉，就像行星環繞太陽一樣；然而現今的原子模型，內部的電子不再是粒子，而是具有波動特性，散布成電子雲。1. 波爾的行星式原子模型中，電子循軌道環繞原子核轉動。德布羅伊的早期波動模型中，電子波繞行原子核的圓圈，周長必須是波長的倍數。2. 在近代的原子模型中，電子波環繞的原子核周圍的三維空間，可以被想像成電子雲。 電子原子中的電子組態可決定原子是否以及如何鍵結形成化合物。電子組態也會影響熔點和凝固點的溫度高低、材料的導熱性和導電性，還有物質的味道、...
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與同儕的關係
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同儕群集（peer crowd）的角度來看。社交地位或為同儕所接納的程度，其分類方式與兒童中期的分類一樣。與小學兒童一樣，受歡迎和廣受同儕接納的青少年比較有正向解決衝突的方法，其學業能力、利社會行為、和領導才能也比較高。反之，受拒絕和較不被接納的兒童比較有攻擊和反社會行為，而且學業表現也比較差。這些受拒絕的兒童將來在學業和人際關係上非常可能出現問題。但是Wentzel和Asher發現，被拒絕但聽話順從的小學高年級生，並不會出現那些被拒絕且具攻擊性的...
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暮四朝三
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。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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不定時距
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開車了，所以這種讓人無法預測的作風，就產生了不定時距的用處。(註1) 與比例的比較和不定比例增強方式一樣，在不定時距的增強方式底下，單位時間內的行為頻率高，而且不易消弱。比方說，某老師有一個規定，學生每天都要繳交他們的隨堂習作，但是老師並不檢查每一份作業，而是隨機地抽出三份。如果有學生做得很好，就給這些學生額外的分數。這種不定時距的增強方式可以激勵學生努力完成他們的課堂作業。但是假如老師在學年半途就悄悄地停止抽查，學生可能永遠不知情；他們也許會認為他們自己的作業剛好沒被抽到。他們不知道，任何人都不可能再獲得這項增強了，這...
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貓頭鷹博士