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報子
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2.舊時科舉中試後，送報條的人。《儒林外史》第三回：「鄰居道：『你中了舉了，叫你家去打發報子哩！』」也稱為「報錄人」、「報喜人」。
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原住民族教育法
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告之。第 15 條直轄市、縣 (市) 主管機關應擇定一所以上學校，設立民族教育資源中心，支援轄區內或鄰近地區各級一般學校之民族教育。第 16 條高級中等以上學校，應保障原住民學生入學及就學機會，必要時，得採額外保障辦理；公費留學並應提供名額，保障培育原住民之人才；其辦法，由中央主管教育行政機關定之。第 17 條為發展原住民之民族學術，培育原住民高等人才及培養原住民族教育師資，以促進原住民於政治、經濟、教育、文化、社會等各方面之發展，政府應鼓勵大學設相關院、系、所、中心。前項大學院、系、所、中心辦理與原住民教育相關事項，中...
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安家樂業
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此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而...
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山妻
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謙稱其妻。唐．鄭谷〈贈咸陽王主簿〉詩：「自與山妻舂斗粟，祗憑鄰叟典孤琴。」《西遊記》第六○回：「我山妻自幼修持，也是個得道的女仙。」
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失馬塞翁
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此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
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九世之仇
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本指齊哀公因紀侯進讒言，被周天子處死，九世之後，齊襄公終於消滅紀國，為先祖報仇之事。見《公羊傳．莊公四年》。後比喻歷時長久，不共戴天的仇恨。如：「以色列和鄰近各國的九世之仇，使中東地區成為隨時會引爆的火藥庫。」
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歷歷可見
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可以讓人看得清清楚楚。宋．洪邁《夷堅甲志．卷四．鄭鄰再生》：「使引之登階，入朱門。庭下列男女僧道、雞犬牛羊，殿前掛大鏡，照人心腑，歷歷可見。」《水滸後傳》第一○回：「今日陰晦，景色凄涼；若天氣晴明，島嶼歷歷可見，定有好去處，不必憂心。」
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動干戈
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比喻打架或發動戰爭。[例]這兩個鄰國因宗教衝突而頻動干戈。
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遐方
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遠方。《文選．揚雄．長楊賦》：「是以遐方疏俗，殊鄰絕黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏。」唐．韓愈〈與崔群書〉：「譬之食物，至於遐方異味，則有嗜者、有不嗜者。」
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鳶形
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四邊形的兩雙鄰邊分別相等者，稱為「鳶形」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士