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塞耳盜鐘     
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典故說明,提供參考。「掩耳盜鈴」之「鈴」,典源作「」。「」同「鐘」。春秋時,晉國的范吉射被智伯消滅後,有人在他家中看到一口鐘,想把他偷走。可是這鐘實在是太大了,根本無法背走,於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲,鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪,於是急忙將自己雙耳摀住,以為這樣自己聽不見,那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」,用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明.沈德符《萬曆野獲編.卷二.列朝.朝覲官進獻》:「夫既曰官銀,那有無礙之理,真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載,卻不難看出...
黃庭經     
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2.唐褚遂良列入晉右軍王羲之書目正書五卷中第二的小楷法帖。宋以來刻本繁多,以〈秘閣續帖〉與〈越州石氏帖〉為著,前者為全本,筆勢雄秀,書體略近於繇;後者為殘本,書體略近歐陽詢。
皇甫冉     
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生平: (約717-770)字茂政,潤州丹陽人,晉高士謐之後。十歲即能為文,曾受知於張九齡。天寶十五年,舉進士第一,授無錫尉,曆左金吾兵曹。王縉為河南帥,表掌書記。大曆十才子之一,大曆初,累遷右補闕,奉使江表,卒於家。 著作: 《全唐詩》錄存他的詩二卷,事見《新唐書‧傳文藝》和《唐詩紀事》卷二七、《唐才子傳》卷三。 評價: 皇甫冉所作詩歌,才於情,遠出情外,天機獨得,充滿了新意和秀句,在文字和聲調的運用上,很有巧思。
才秀人微     
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才能優異而地位卑微。南朝梁.嶸《詩品.卷中.宋參軍鮑照》:「嗟其才秀人微,故取湮當代。」
纖阿     
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神話傳說中駕馭月亮的女神。《史記.卷一一七.司馬相如傳》:「陽子驂乘,纖阿為御。」《楚辭.劉向.九歎.思古》:「牙已死誰為聲兮,纖阿不御焉舒情兮。」也稱為「望舒」、「月御」。
不食     
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不吃。《論語.衛靈公》:「吾嘗終日不食。」西漢.王襃〈洞簫賦〉:「秋蜩不食,抱樸而長吟兮。」
超然邁倫     
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超越同輩,無人可及。宋.許顗《彥周詩話》:「東城海南詩、荊公山詩,超然邁倫,能追逐李杜陶謝。」也作「超邁絕倫」。
內典     
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佛經。《南史.卷三○.何尚之傳》:「入山定林寺聽內典,其業皆通。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「樂天一生精究內典,勤脩上乘之業。」
乞兒乘小車     
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譏刺人官職升得很快。《三國志.卷二八.魏書.鄧艾傳》裴松之注引《世語》:「宣王為泰會,使尚書繇調泰:『君釋褐登宰府,三十六日擁麾蓋,守兵馬郡;乞兒乘小車,一何駛乎?』」
竟陵體     
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明神宗萬曆年間的文學流派。主張獨抒性靈,倡幽深孤峭之風。並評選唐人的詩為唐詩歸,隋以前的詩為古詩歸。為首的惺、譚元春皆為湖北竟陵人,故時人謂之「竟陵體」。也稱為「竟陵派」。
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