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察見淵魚
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看得見深淵中的魚。語本《韓非子．說林上》：「古者有諺曰：『知淵中之魚者不祥。』」比喻明察而盡知他人的隱私。《列子．說符》：「察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。」《史記．卷一○六．吳王濞傳》：「且夫察見淵中魚，不祥。」
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瞋目張膽
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此處所列為「明目張膽」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》陳涉起蘄，至入陳，兵數萬。張耳、陳餘上謁陳涉。……陳中豪傑父老乃說陳涉曰：「將軍身被堅執銳，率士卒以誅暴秦，復立楚社稷，存亡繼絕，功德宜為王。且夫監臨天下諸將，不為王不可，願將軍立為楚王也。」陳涉問此兩人，兩人對曰：「夫秦1>為無道2>，破人國家，滅人社稷3>，絕人後世，罷4>百姓之力，盡百姓之財。將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也。今始至陳而王之，示天下私。願將軍毋王，急引兵而西，遣人立六國後，自為樹黨，為秦益敵也。敵多則力分，與眾則兵彊。如此野無交兵，縣無守城，誅暴秦，據咸陽以令諸侯。諸侯亡而得立，以德服...
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浸漸
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逐漸、漸進。漢．王充《論衡．道虛》：「且夫物之生長，無卒成暴起，皆有浸漸。」
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邯鄲之步
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此處所列為「邯鄲學步」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，无南无北，奭然四解，淪於不測；无東无西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子1>之學行於邯鄲2>與？未得國能3>，又失其故行矣，直匍匐4>而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。 〔注解〕
(1) 餘子：弱齡未壯之子。猶今謂之年輕人、青少年。
(2) 邯鄲：趙國首都。在河北省西南部，與河南省接界處。
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千轉萬變
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，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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疑行無名，疑事無功
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做事猶豫不決，是無法成功的。《史記．卷六八．商君傳》：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世。」也作「疑行無成，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。
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凶器
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2.兵器。《史記．卷一一二．主父偃傳》：「且夫怒者逆德也，兵者凶器也，爭者末節也。」《後漢書．卷三十一．杜詩傳》：「臣聞兵者國之凶器，聖人所慎。」
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病人
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生病的人。《荀子．法行》：「且夫良醫之門多病人，隱栝之側多枉木。」《紅樓夢》第六九回：「你們就只配沒人心的打著罵著使也罷了；一個病人，也不知可憐可憐。」
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向若之歎
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河伯2>始旋3>其面目，望洋4>向若5>而歎曰：「野語6>有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 〔注解〕
(1) 端：邊、岸。
(2) 河伯：古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二：一說因渡河淹死，被天帝封為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋：回轉。
(4) 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望...
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壽陵匍匐
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此處所列為「邯鄲學步」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，无南无北，奭然四解，淪於不測；无東无西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子1>之學行於邯鄲2>與？未得國能3>，又失其故行矣，直匍匐4>而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。 〔注解〕
(1) 餘子：弱齡未壯之子。猶今謂之年輕人、青少年。
(2) 邯鄲：趙國首都。在河北省西南部，與河南省接界處。
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貓頭鷹博士