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篋笥     
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竹編的箱子。《文選．班婕妤．怨歌行》：「棄捐篋笥中，恩情中道絕。」《晉書．卷六七．溫嶠傳》：「與臣書別，臣藏之篋笥，時時省視。」
應手從心     
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則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
北轍南轅     
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此處所列為「南轅北轍」之典源，提供參考。 《戰國策．魏策四》魏王1>欲攻邯鄲2>，季梁3>聞之，中道而反4>，衣焦不申5>，頭塵不去6>，往見王曰：「今者臣來，見人於大行7>，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚8>。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用9>多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王10>，舉欲信11>於天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名12>，王之動愈數13>，而離王14>愈遠耳，猶至楚而北行也。」 〔注解〕 (1) 魏王：指戰國時魏國君王魏圉，生卒年不詳...
蠢蠢     
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1.蟲類蠕動的樣子。南朝宋．劉敬叔《異苑》卷一：「遣校尉陳勳漕句容中道破瑤，掘一黑物，……長數十丈，蠢蠢而動。」
朗然若揭     
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而不宰。今汝飾知1>以驚愚，脩身以明汙2>，昭昭乎3>若揭4>日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，无中道夭於聾盲，跛蹇而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」 〔注解〕 (1) 飾知：裝作有智慧而弄巧欺人。飾，偽裝、假裝。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。 (2) 明汙：突顯他人的汙穢。 (3) 昭昭乎：明白顯著。 (4) 揭：高舉。 ◎２《莊子．山木》予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，脩身以明汙，昭...
行尸走肉     
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字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。 (2) 負笈：背著書箱，比喻出外求學。笈，音ㄐ｜ˊ，書箱。 (3) 尸：同「屍」，死人的軀體。
喪亡     
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滅亡、死亡。《書經．多士》：「弗弔旻天，大降喪于殷」句下漢．孔安國．傳：「殷道不至，故旻天下喪亡於殷。」《三國演義》第一○四回：「吾不幸中道喪亡，虛廢國家大事，得罪於天下。」
棄捐     
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2.文士不得於時，或婦女為丈夫所棄。漢．劉向〈戰國策書錄〉：「孟子孫卿儒學之士，棄捐於世，而游說權謀之徒，見貴於俗。」《文選．班倢妤．怨歌行》：「棄捐篋笥中，恩情中道絕。」
道人     
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1.修道或得道的人。《三國演義》第九回：「忽見一道人，青袍白巾，手執長竿。」《西遊記》第二一回：「大聖直至門前，見一道人，項掛數珠，口中念佛。」
2.寺院裡的侍役。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「道人報與長老知道。長老將自己龕子，妝了可常，抬出山頂。」
有頭無尾     
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形容做事不能貫徹到底。《朱子語類．卷二九．論語．公冶長下》：「雖與聖賢中道不同，然畢竟是他做得一項事完全，與今學者有頭無尾底不同。」宋．無名氏〈踏青遊．識個人人〉詞：「到夢裡，驀然被人驚覺，夢也有頭無尾。」
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