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周濟
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1.對窮困的人給予接濟救助。《儒林外史》第八回：「周濟之情，不死當以厚報。」《紅樓夢》第六四回：「素日全虧賈珍周濟，此時又是賈珍作主替聘。」也作「賙濟」。
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主子
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2.奴僕稱主人。《儒林外史》第三一回：「你買些酒與他喫，叫他在主子跟前說你是太太老爺極喜歡的人，他就連三的給你銀子用了。」《紅樓夢》第七七回：「你一個作主子的，跑到下人房裡作什麼？」
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陳三五娘
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陳三五娘故事內容在敘述陳三(泉州人)五娘(潮州人)愛情故事曲折之過程。之後荔鏡記也傳于台灣，並有歌仔戲的戲碼演出，逕稱為《陳三五娘》，為歌仔戲傳統四大齣之ㄧ，廣受台灣人民的喜愛。因荔鏡記的自由愛情故事與中國傳統父母作主的媒妁之言婚姻有所衝突，所以此劇在明清兩代一再被官府禁演，不過還是廣受大閩南地區的群眾歡迎。而閩南地區有俗諺謂「嫁豬嫁狗，不如"共"(與)陳三走」(女孩子嫁來嫁去的，倒不如嫁給陳三這類人)。後來故事叫做荔鏡記是中國明代傳奇作品，出於中國大閩南地區的潮州及泉州一帶，作者已失佚，主要為曲牌(劇本)型式，用戲劇來...
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楊守愚
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化工業職業學校，直到辭世為止。 寫作風格楊守愚的創作包括新詩、傳統詩、小說和隨筆。現實主義為其小說創作主要方向，運用寫實與反諷的寫作技巧，以飽含悲憤的筆觸，「沿著反帝反封建的路線反映殖民地人民痛苦的生活」（葉石濤），具改造社會、啟蒙民眾的企圖，因此有許多刻劃日本警察暴行，地主、資本家橫暴掠奪醜態的作品，例如〈十字街頭〉、〈顛倒死？〉、〈罰〉等；還有關懷農工、女性、無產階級被欺壓、剝削之苦的〈升租〉、〈赤土與鮮血〉、〈鴛鴦〉等；〈一群失業的人〉、〈元宵〉、〈過年〉則對失業者的痛苦與無奈有很貼切的描寫，內容取材廣泛。新詩的內...
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戴震
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所未發者，時人則謂空說義理」可以無作，是固不知戴學者矣。」《章氏遺書‧書朱陸篇後》 著作戴震一生的著作主要在乾嘉樸學上，除了《尚書今古文考》、《春秋改元即位考》、《爾雅文字考》等等，思想方面的著作主要有《原善》、《孟子字義疏證》、〈法象論〉、〈讀孟子論性〉等篇。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月。
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做東道
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作主人或請客付帳。如：「今天就由我做東道，請大家上館子吃一頓吧！」
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鍾怡雯
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的呈現了作者的性格。」每個創作者都會有自己的特定風格與寫作題材，就像音樂的主題會不斷再現，屬於她的創作主調還是會延續下去。 著作散文《河宴》(臺北：三民，1995)《垂釣睡眠》(臺北：九歌，1998)《聽說》(臺北：九歌，2000)《我和我豢養的宇宙》(臺北：聯合文學，2002)《飄浮書房》(臺北：九歌，2005)《野半島》(臺北：聯合文學，2007)《陽光如此明媚》(臺北：九歌，2008)評論《莫言小說－歷史的重構》(臺北：文史哲，1997)《無盡的追尋：當代散文詮釋與批評》(臺北：聯合文學，2004)《內斂的抒情：華...
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於梨華
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「投共」，禁止於梨華回台並封殺其作品，至1987年解除。創作風格被劃歸為台灣60年代現代主義流派，創作主題以留學生文學為主。近年筆鋒調轉，深入探討女性的內心世界，包括對生命的感懷、對生活的體悟，以及描繪對婚變後婦女掙扎、找尋獨立的崎嶇道路。曾獲一九八四—八五年及一九九一的富步雷獎。觀點我再一次閱讀《秋山又幾重》集中的九篇文章。一面以作者的身分探討每篇文章是否達到了故事的統一，人物的逼真，及對話的生動，另一面又以讀者的身分仔細的給每篇小說的可讀性打分。當然，在作者的眼裡，每篇都有欠缺，但在讀者的眼裡，這些欠缺倒沒有影響到它...
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臆斷
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憑一己的臆測作主觀的判斷。《抱朴子．內篇．微旨》：「世人信其臆斷，仗其短見，自謂所度，事無差錯。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「漢儒或執舊文，過於信傳；宋儒或憑臆斷，勇於改經。」
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拙夫
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稱謂。謙稱自己的丈夫。《水滸傳》第四五回：「這個叔叔，便是拙夫新認義的兄弟。」《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「這件事還得與拙夫商量，婦道人家，不便十分作主。」
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貓頭鷹博士