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睫穗蓼     
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，看見它欣欣向榮的情景，不難推斷出他有堅強的生命力以及對環境的適應力；它對人類有不少的好處，如能餵食兔子、牛及羊等牲畜，還可以除蟲，只可惜它僅出現在農曆年前後，在休耕的農田裡恣意生長，入夏後就不易見著，生命短促。<註2> 關鍵字中文關鍵字：睫穗蓼英文關鍵字：Winkle Knotweed 參考書目註1：台灣野花365天秋冬篇138頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：台灣自然大系珍藏版，台灣的常見野花第一輯135頁，鄭元春著，渡假出版社1994年8月出版。註3：台灣高山野花圖鑑55頁，林文智...
玉兔     
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本指傳說在月亮中的兔子。後亦借指為月亮。[例]玉兔東升
狡兔三穴     
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，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高...
對稱形     
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對稱形(Symmetry pattern)目錄1 自然界對稱2 對稱類型3 人的身體4 關鍵字5 參考資料 自然界對稱在現實生活中，許多日常用品，或者生物，建築等等都呈現對稱的樣貌，尤其在生物界更是特別明顯。舉例而言，蝴蝶、鳥、花、蜻蜓、兔子等等皆是呈現左右對稱的形體，而在人類的臉及身體上，也幾乎是呈現對稱形狀，可看出對稱形對於人類生活的重要性。隨著科技的發展，科學家也進而歸納出對稱形對人類之影響，對稱形於外觀看起來呈現較美麗且穩定的狀態，此將有助於安定人心之效。(註1) 對稱類型首先可分為平面對稱以及立體對稱兩大類型，...
逐兔先得     
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兔子在路上跑跳，誰先抓到就是誰的。語本《三國志．卷六．魏書．袁紹傳》裴松之．注引《九州春秋》：「一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。」比喻沒有主人的東西，誰先得到便屬於誰所有，別人無法再爭。《三國演義》第六○回：「豈不聞『逐兔先得』之語乎？將軍欲取，某當效死。」
得兔而忘蹄     
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蹄，捕兔用的網。全句指捉到兔子，便忘記了捕網。比喻得意忘言。語出《莊子．外物》：「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言。」後多比喻為事情成功後，反而將當初的憑藉、依恃遺忘。
魚得忘筌     
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
兔起鳧舉     
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像兔子一樣的奔跑，像野鴨子一樣的騰空飛翔。比喻行動急速。《呂氏春秋．仲秋紀．論威》：「知其不可久處，則知所兔起鳧舉死殙之地矣。」
投礫引珠     
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此處所列為「拋磚引玉」之典源，提供參考。 ※＃《景德傳燈錄．卷一○．趙州觀音院從諗禪師》1>有人與師遊園，見兔子驚走。問云：「和尚是大善知識，為什麼兔子見驚？」師云：「為老僧好殺。」僧問：「覺華未發時，如何辨真實？」師云：「開也。」僧云：「是真是實？」師云：「真是實，實是真。」僧云：「什麼人分上事？」師云：「老僧有分，闍黎有分。」僧云：「某甲不招納是如何？」師佯不聞，僧無語。師云：「去。」師院有石幢子被風吹折，僧問：「陀羅尼幢子作凡去？作聖去？」師云：「也不作凡，亦不作聖。」僧云：「畢竟作什麼？」師云：「落地去也。」師問一座主，講什麼經？對云：「講涅槃經。」師云：「問一段義得否？」云：「得。」...
安安靜靜     
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1.安靜而不嘈雜。如：「小兔子安安靜靜的啃著紅蘿蔔。」