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灌水
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1.注入水流。《五代史平話．梁史．卷上》：「營地汙下，恐有灌水之患。」
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錯覺
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對外界事物造成誤判的感官經驗。即所得的知覺與知覺對象的特徵不一致的現象。[例]筷子插入水中看起來彎曲是視覺上的一種錯覺。
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月桃
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野花。<註2> 用處多多的月桃月桃身材修長，花穗尚未完全長出時，可連帶一部分的葉片剪下插入水盆作花藝盆栽觀賞；成熟的果實風乾後趁顏色起變化前噴點髮膠保護著顏色可作擺飾。而原住民更是會利用月桃葉編織手工藝品，如籃子、草蓆等生活器具。在早期醫療設備不發達時，月桃心更被拿來作為驅蛔蟲藥給小孩食用，天然不傷身又可達到功效。<註4> 食用嫩莖可煮湯，花可和麵粉炸食，種子味道芬芳且生津又提神醒腦，可製成仁丹及健胃藥，葉片可裹粽子或枕墊蒸糕粿，既乾淨又不沾手！<註3> 關鍵字中文關鍵字：月桃英文關鍵...
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海洋資源
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那些是屬於不可再生的能源?(三) 鹽在「水的融解作用」主題中提及「海水經過陽光曝曬，可以產生鹽，鹽加入水中，就看不見了」，並出現鹽田相關圖片。綜合上述，在海洋資源方面出現的資料都集中在海洋動物，海洋植物出現的種類較少。就整體而言，各類別的動物均有出現，但幾乎都是生活中常出現的海洋動物。而有關非生物資源部分出現石油、天然氣、海洋能、鹽等四種，尤其對海洋能的介紹，有助於拓展學生的見識。 關鍵字中文關鍵字:海洋、海洋能、石油(與天然氣)英文關鍵字: Ocean、Ocean Energy、Oil (and gas) 參考資料吳靖...
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魄散魂飛
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會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。(三)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許...
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游泳歷史
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被置於國家管制之下，在以後軍事訓練中，游泳是強迫實施的項目之一，他們必須能越過水中障礙，而不使武器侵入水中。以色列(Isreh)古希伯萊人(Hebrews)統治著水域，依古老的法律，做父親的不僅要教他的兒子經商，還要教他們游泳，聖經中也曾提及游泳，更確實證明希伯萊人有游泳的史實。日本是個島國，游泳技術自為期人民生活所必須的技能，關於百姓在水邊行洗禮以除不祥之事，及其他與游泳有關的記事，散見於史料中，也是武術家修練的項目之一，日本有很多游泳流派，盛行於民間。而我國古時各項運動的發生與流傳，多有史冊可考，唯獨游泳一項記載貧乏...
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契船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕
(1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。
(2) 遽：立刻。
(3) 契：刻。
(4) 是：此處。
(5) 惑：困惑。
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當地
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1.本地。晉．葛洪《神仙傳．卷一○．李根》：「李根字子源，許昌人也，根能變化入水火中坐，致行廚能供二十人，皆精細之饌，四方奇異之物，非當地所有也。」
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游魚得水
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此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經...
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飲馬投錢
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使馬飲水後，投錢入水中以作為酬答。見漢．應劭《風俗通義．卷三．愆禮》。後比喻人廉潔不苟取。《幼學瓊林．卷一．文臣類》：「項仲山潔己，飲馬投錢。」
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貓頭鷹博士