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行樂圖     
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以行樂為題材的圖畫。亦指人的肖像畫。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「前日女婿上門，他舉家都看個勾，行樂圖也畫得出在那裡。」《儒林外史》第三○回：「宗老爺家一個小廝拿著一封書子，送一幅行樂圖來求題。」簡稱為「行樂」。
集體審議     
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集體審議(group deliberation)首先，審議既非演繹，也非歸納。它不是演繹的，因為它是處理具體的個案，具體個案不可能單憑運用某一原理處理得好，差不多每個個案都要運用多種原理才能解決；它也不是歸納，因為審議的目的不是得出某種概括或解釋，而是作出在特定情境中行動的決策。其次，審議是複雜而又繁重的。它要同是考慮目的和手段，而且把它們看作是相互決定的。最後，審議將形成一個新的公眾，其成員之間將形成一種新的交流方式。要使審議取得最好的效果，就得考慮盡可能多的備擇方案，每個被擇方案都得從各個視角予以評價，並且要保證，那...
為蛇添足     
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有個專管廟堂祭祀的人，把一壺酒賞給辦事的人們去喝。但是人多酒少，不夠大家分喝，於是大家商量了一下，想出在地上畫蛇比賽的方式，誰先畫好一條蛇，誰就可以喝那壺酒。比賽開始之後，其中有一個人畫得很快，不一會兒就畫好蛇，於是拿起酒準備要喝，看著別人還在慢慢的畫著，就左手拿著酒壺，右手握著筆又在地上畫了起來，並且還得意地說：「我還能有時間給蛇畫上腳呢！」蛇腳還沒畫好，另一個人已經畫好了蛇，就把酒搶過去，說：「蛇本來就沒有腳，你怎能再給蛇添上腳呢！」說完，就把酒給喝了。那個替蛇畫上腳的人，最後就失去了原本是屬於他的那壺酒。後來這個故事被濃縮成「畫蛇添足」，用來比喻多此一舉，反將事情弄糟。
半疑半信     
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此處所列為「將信將疑」之典故說明，提供參考。〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
先主     
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2.古代家臣稱大夫的祖先。《國語．晉語九》：「昔先主文子少釁於難，從姬氏於公宮，有孝德以出在公族。」
盼辰勾     
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辰勾，難得出現的水星。「盼辰勾」比喻盼望不易盼到的事。元．馬致遠《青衫淚》第四折：「秋月春花，都出在侍郎門下，比及我博的個富貴榮華，恰便似盼辰勾，逢大赦，得重回改嫁。」
門旗     
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軍隊陣門的大旗。泛指陣門。《水滸傳》第五四回：「門旗開處，也有二三十個軍官，簇擁著高唐州知府高廉出在陣前，立馬於門旗下。」《秦併六國平話》卷上：「須臾，門旗下撞出蒙毅，肩擔大桿刀出陣。」
堂名     
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2.舊時北京一部分唱戲的演員，家裡經常標著一個堂名，如四箴堂、景龢堂等，所以稱戲班為「堂名」。《孽海花》第四回：「罪過！罪過！照這種摳心挖膽的待你，不想出在堂名中人。」
落背弓     
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比喻欺瞞他人，私下謀利。參見「打背公」條。《醒世姻緣傳》第一回：「又著人來說合。媒人打夾帳，家人落背弓，陪堂講謝禮，那羊毛出在羊身上。」
酒望子     
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古代酒店的招牌。用布條綴於竿頂，懸在店門前，以招徠客人。元．馬致遠《岳陽樓》第一折：「今日早晨間，我將這鏇鍋兒燒的熱了，將酒望子挑起來，招過客。」《水滸傳》第四回：「行不到三二十步，見一個酒望子，挑出在屋簷上。」也稱為「酒帘」。
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