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夙世因緣
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前世的姻緣。《大唐三藏取經詩話中》：「聞經聽法，種植善根；又且得見丈夫，夙世因緣。」
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太陽曆
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只考慮地球繞太陽公轉，而忽略月相變化所制定的曆法。如埃及曆法及目前世界各國所通用的格勒哥里曆等皆是。簡稱為「陽曆」。參見「格里曆」、「儒略曆」條。
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鷙鳥不群
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比喻忠貞之士不合於世俗。語本《楚辭．屈原．離騷》：「鷙鳥之不群兮，自前世而固然。」
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宿緣
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2.前世的因緣。《初刻拍案驚奇》卷五：「每說婚姻是宿緣，定經月老把繩牽。」也作「宿因」。
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哈拉帕文化
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別由天青石、陶土、象牙、銅等各式材質製作，單個印章上刻有不超過二十個的符號，而此類的印章文字係屬於當前世界已知最早的文字體系之一，西元二十世紀初有學者認為其屬於印歐語系，然而至西元二十世紀七零年代後，則有越來越多研究者認為應該哈拉帕印章文字應該屬於古達羅毗荼語，至今仍尚未有定論。哈拉帕印章文字的閱讀方式、法則特殊，上一行由左往右讀，下一行則由右往左讀。（註2） 參考書目註1：龍昌黃，《印度文明》，華滋出版，2010。註2：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁62-64。 關鍵字中文關鍵字：哈...
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業障
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佛教上指由於過去惡行所造成的障礙。[例]前世種下什麼惡果，今日便得什麼業障，佛教常用這觀念來勸人為善。
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充棟折軸
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此處所列為「汗牛充棟」之典源，提供參考。 唐．柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉（據《全唐文．卷五八八．柳宗元》引）孔子作《春秋》千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說者百千人矣。攻訐狠怒，以詞氣相擊排冒沒1>者，其為書，處則充2>棟宇，出則汗3>牛馬，或合而隱，或乖而顯。後之學者，窮老盡氣，左視右顧，莫得而本；則專其所學，以訾其所異，黨枯竹，護朽骨，以至於父子傷夷，君臣詆悖者，前世多有之。甚矣！聖人之難知也。 〔注解〕
(1) 冒沒：傾軋。
(2) 充：填滿、裝滿。
(3) 汗：使出汗。
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沒意思
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3.沒有理由。《初刻拍案驚奇》卷三○：「又有一個再世轉來，並不知前生甚麼的，遇著各別道路的一個人，沒些意思，定要殺他，誰知是前世冤家做定的。」
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棋布星羅
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此處所列為「星羅棋布」之典源，提供參考。 《後漢書．卷四○．班彪列傳上》固字孟堅。年九歲，能屬文、誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。……自為郎後，遂見親近。時京師脩起宮室，濬繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧。固感前世相如、壽王、東方之徒，造搆文辭，終以諷勸，乃上〈兩都賦〉，盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。其辭曰：……爾乃盛娛游之壯觀，奮大武乎上囿，因茲以威戎夸狄，燿威而講事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸，毛群內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其營表，種別群分，部曲有署。罘罔1>連紘2>，籠山絡野，列卒周匝3>，星羅雲布。於是乘（鑾）輿備法駕，帥群臣，披飛廉，入...
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冤孽
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冤仇惡報。[例]前世冤孽
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貓頭鷹博士