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變本加厲     
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南朝梁．蕭統〈文選序〉（據《文選》引）式觀元始，眇覿玄風。冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華1>，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。 〔注解〕 (1) 踵其事而增華：繼承前人事業，使之更加完善美好。見「踵事增華」。
詩經     
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曰：「既有外在美，也有內在美的可人兒」一句點明題旨——情詩，敢問彬彬君子怎不望而悅之！ 從古如斯，前人之所以把這首情詩置於開篇，當然有其自身之理，大概是由於愛情本是萬物繁衍的重要因素（根源），這麼一說，多少年來眾說紛紜，引起了學人許多大膽的假設和爭論。下面是這首詩的原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右-{采}-之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 「四始」「五際」說 今文學派緯書認為，詩...
經歷     
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1.經過。《書經．君奭》：「天命不易，天難諶，乃其墜命，弗克經歷，嗣前人恭明德。」《老殘遊記》第一回：「經歷多年，沒有人能治得這病。」
各有千秋     
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※清．趙翼〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉詩四首之四（據《甌北集．卷四六》引）袁1>、蔣2>、王3>、錢4>總作塵，憖遺5>漫比後來薪。名流各有千秋在，肯與前人作替人？ 〔注解〕 (1) 袁：袁枚（西元１７１６∼１７９７），字子才，號簡齋，清錢塘（今浙江省杭縣）人。乾隆進士，由翰林為知縣，後棄官，築隨園於江寧城西，以吟詠為樂，世稱隨園先生。論詩主性靈，品評古今，時有新解。有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》等。 (2) 蔣：蔣士銓（西元１７２５∼１７８４），字心餘，一字苕生，號清容，又號藏園，自稱離垢居士，清江西鉛山人。乾隆進士，曾任翰林編修。工詩古文辭，七言古詩尤勝，與袁...
殷鑒不遠     
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殷人滅夏，近在眼前，殷的子孫引以為戒，今則周人滅殷，殷之亡周人更應引以為戒。語本《詩經．大雅．蕩》：「殷鑒不遠，夏后之世。」後比喻前人的教訓近在眼前。《晉書．卷一○二．劉聰載記》：「昔齊桓公任易牙而亂，孝懷委黃皓而滅，此皆覆車於前，殷鑒不遠。」
名韁利鎖     
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子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。 (6) 軌躅：車輪輾過的痕跡，比喻前人的遺範。躅，音ㄓㄨˊ。 (7) 顏、閔：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋魯人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其不遷怒，不貳過。後世稱為復聖，列於孔門德行科。閔子騫（西元前５３６∼前４８７）名損，字子騫，春秋魯人。孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。 (8) 極摯：所達到的最高境界。 (9) 繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，通「戀」。 (10) 世教：當世的正統思想、禮教，此指周公、孔子之儒教。 (11) 眩曜：迷惑、惑亂。〔參考資料〕 ■漢．東方朔...
凝聚     
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凝結聚集。[例]我們能有今天的成就，完全是由前人的血汗凝聚而成的，應該好好珍惜。
蓽路藍縷     
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比喻創造事業的艱苦、不易。參見「篳路藍縷」條。
空前絕後     
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斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今，無與倫比。
望而卻步     
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「望而卻步」典源作「望之卻步」。看到了一件困難或危險的事，有些人會去克服，有些人則會畏縮不前，後者的情形，就可以用「望而卻步」來形容。「卻」是退後不前的意思，《孔子家語．儒行解》說：「是猶卻步而欲求及前人，不可得也。」意思是一個人退縮不前而想趕上前人的成就，是不可能的。徐光啟（西元１５６２∼１６３３），字子先，明朝算學家，上海人。從利瑪竇學天算之學，為中國人研究西洋科學之始，曾任禮部尚書。譯著甚多，以幾何原本、農政全書等最著。當時明朝政局混亂，黨爭造成朝政敗壞，國力日衰。徐光啟看到這種情形，便感嘆地表示，黨爭耗費了士大夫的精力和才智，而對國家社會毫無幫助，而且同黨之人對彼此的陋行姑息容忍，更叫...
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