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智能障礙兒童的身心特質
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「智能障礙兒童」一詞並無法代表這些個體均屬同一性質；該群體的「個別間差異(inter-difference)」和個體之「個別內在差異(intra-difference)」(即個體內在優弱勢之表現)仍大。不可否認地，智能障礙者在認知發展確實有顯著障礙，並影響其在生活自理、動作發展、溝通發展、社會或情緒發展、學業能力等之顯著困難，而實務上所遇到的智能障礙者，在愗些領域也確實有某些能力等之顯著困難，而實務上所遇到的智能障礙者，在某些領域也確實有某些優勢表現，以下概要從智能障礙兒童的生理、學習、社會及行為等三方面來看。目錄1 一...
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植黨營私
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樹立黨羽，以謀求私利。清．黃宗羲〈子劉子行狀〉：「一身之廉恥既不恤，又奚有異日立殿廷爭可否？其為植黨營私，欺君罔上，有必至者。」《兒女英雄傳》第三四回：「一邊是一味地向家庭植黨營私，去作那罔人勾當。」
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借支
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未至發薪日而先支用工資。如：「最近手頭不方便，可否先行借支？」
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秦觀
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，細膩含蓄，是秦詞的風格。因此，善於刻劃、文字精密，是秦觀詞的特徵之一。但氣格不高、纖巧無力，也是無可否認的缺點。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1627067
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酣醉
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飲酒大醉。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。」唐．王昌齡〈大梁途中作〉詩：「當時每酣醉，不覺行路難。」
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他無長物
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此處所列為「身無長物」之典故說明，提供參考。南朝宋．劉義慶的《世說新語．德行》中記載東晉大將軍王恭的清廉儉樸。有一天王恭從會稽回來，王忱前去探望他。見他坐在一片竹席上，心想他剛從東方回來，一定有很多這種當地的特產，因此跟他要一條。王恭當下不置可否，等王忱走了以後，才將自己坐的這條竹席拿起來派人送去。沒有竹席可坐了，王恭只好坐在草墊上。王忱後來聽到這件事十分驚訝，對王恭說：「我是以為你有多的，所以才向你要。」王恭說：「您不了解我，我是作人無長物。」「長物」是指沒有多餘的物品，王恭一生清廉儉樸，即使做到大將軍仍然沒有多餘的物品可用。後世便用「身無長物」表示身邊沒有任何多餘的物品，比喻節儉或貧困。
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勻出
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撥出或騰出。如：「父母必須每天勻出一點時間，陪小孩子做功課。」《儒林外史》第五二回：「叫家人勻出一匹馬，請鳳四老爹騎著。」
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不置
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2.不表示。如：「不置可否」、「不置一辭」。
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摸棱兩可
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此處所列為「模稜兩可」之典故說明，提供參考。根據《舊唐書》的記載，蘇味道是唐初趙州欒城人，年輕時和李嶠都以擅長文辭而出名，當時的人因此合稱他們為「蘇李」。雖然他一生中都在官場上打滾，還擔任過宰相的重要職務，但是他的處事態度含混，曾經對人說：「處理事情時，最好不要明白的表示自己的意見和主張，萬一出了錯，才不會因為判斷錯誤而受到責備，這就像摸著稜角的兩端，不置可否才好。」人們因此，幫他取了個「蘇摸稜」的外號。後來「模稜兩可」這個成語就從這裡演變而出，用以比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。
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獻可替否
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臣子建議可以施行的方案，廢止不可行的。語本《左傳．昭公二十年》：「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。」後泛指臣子向君王勸善規過，建議興革。《後漢書．卷四四．胡廣傳》：「臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。」也作「獻替可否」。
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貓頭鷹博士