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泰極還生否，樂處又逢悲
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（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。《西遊記》第九六回：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
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精緻否證論
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精緻否證論是由英籍匈牙利數學哲學家和科學哲學家拉卡托斯(Imre Lakatos, 1922~1974)所提出的理論，用以區別於波帕(Karl Raimund Popper, 1902~1994)所提出的素樸否證論(naive falsificationism)。
拉卡托斯認為波帕的科學哲學並沒有為否證論建立一個可靠的否證基礎。他認為任何理論都不是孤立存在的，而是互相聯繫、具有嚴密的內在結構的完整理論系統。此正是「精緻否證論」不同於「素樸否證論」的一個重要特徵，即用理論系列的概念取代理論的概念。 拉卡托斯主張不能孤立地對一個理論進行評價。評價任何科學理論都必須連... |
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否剝
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否，《易經》六十四卦之一，為天地不交；剝，《易經》六十四卦之一，為陰盛陽衰。「否剝」指時運乖舛。《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「否剝之難，嬰之聖躬，普天所以痛心於既往而傾首於將來者也。」
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素樸否證論
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素樸否證論一詞是由英籍匈牙利著名的數學哲學家和科學哲學家拉卡托斯(Imre Lakatos, 1922~1974)所提出，用以標誌波帕(Karl Raimund Popper, 1902~1994)哲學的否證論，以區別於他提出的新否證論－「精緻否證論」(sophisticated falsificationism)。
拉卡托斯認為波帕的科學哲學並沒有為「否證論」(faIsificationism)建立一個可靠的否證基礎。他認為任何理論都不是孤立存在的，而是互相聯繫，具有嚴密的內在結構的完整理論系統。 因此拉卡托斯認為，任何科學理論的否證，均必須要連同它的輔助假說... |
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屯否
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屯，《易經》六十四卦之一，代表險難始生。否，《易經》六十四卦之一，代表否塞不通。屯否比喻際遇艱難。南朝梁．元帝〈勸農詔〉：「頃歲屯否，多難薦臻。」
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否定輪詢極限
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起停式或二元同步通信的終端上，通信控制器所能接受的對詢作連續否定應答的最多次數。當否定應答超過這個極限時，輪詢操作暫停。
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否定應答
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在資料傳輸中，由接收端對發送站返送表示所收到的報文有錯的一種通信控制字元。發送端於收到該否定應答後，會將上次送出的資料再傳送一次，以確保接收端收到正確的資料。
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否定洩密
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在統計資料庫中的一種洩密方式，雖然不知某一個體的屬性值，但可推論該個體不具某一屬性值。
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否定回應
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由接收站發出的表示所收到的報文有錯的回應。
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非；負；否定
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指轉換雙態（二元）訊號或位元樣式為其相反的狀態，如將「10100」轉成為「01011」。
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貓頭鷹博士
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