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正     
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3.精純不雜的。如：「純正」、「正紅色」。《韓非子．難四》：「屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二賢尚之，所味不必美。」
玩世不恭     
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參考詞語︰玩世不羈注音︰ㄨㄢˊ　ㄕˋ　ㄅㄨˋ　ㄐ｜漢語拼音︰wán shì bù jī釋義︰猶「玩世不恭」。見「玩世不恭」條。 01.明．歸有光〈夢雲沈先生六十壽序〉：「淞江之上，有隱君子，曰夢雲先生沈氏，其達生適嗜玩世不（羈）之士乎！」
喧賓奪主     
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景王道鄰之子，因臨川王道規無子，出繼為嗣子，襲封為臨川王。歷任丹陽尹、荊州刺史、江州刺史。性簡素，寡嗜欲，愛好文學，卒諡康。 (3) 鮑照：西元４２１∼４６５？，字明遠，南朝宋東海人。文詞贍逸，詞采華麗，常表現慷慨不平的思想情感，在劉宋一代的詩人中最為特出。曾為前軍參軍，世稱為鮑參軍。 (4) 文詞贍逸：文詞富麗超絕。 (5) 鄙言累句：粗俗的言詞，累贅的文句。〔參考資料〕 清．阮葵生《茶餘客話．卷二○．以花薰酒》馮開之嘗云：「用三白酒或雪酒，不滿瓶，虛二三寸，編竹為十字或井字障口，不令有餘不足。新摘茉莉數十朵，線繫其蒂懸竹下，令齊，離酒一指許，用紙封固，尋日香透。」余倣為之，香則噴鼻而...
見獵心喜     
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不住，並且躍躍欲試，巴不得立即參加到那些獵人的行列裡去。 解釋看到別人正在打獵，觸動了自己喜好打獵的嗜好，也想一獻身手。比喻舊習未改。 詞意 相似詞蠢蠢欲動/躍躍欲試/摩拳擦掌 例句李先生已經決定不打高爾夫了，但是，每次看到小白球，仍然不免會見獵心喜。
心不在焉     
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
興高采烈     
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籍（西元２１０∼２６３），字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。 (2) 俶儻：即「倜儻」。豪邁灑脫不受約束的樣子。俶，音 ㄊ｜ˋ　。 (3) 叔夜：嵇康（西元２３３∼２６２），字叔夜，三國魏譙郡人。博學有奇才，不與世俗同流。官至中散大夫，故世稱「嵇中散」。好老、莊之學，擅四言詩。與山濤、阮籍等人為友，世稱「竹林七賢」。後為司馬昭所害。 (4) 俊俠：英俊有俠氣。 (5) 安仁：潘岳（？∼西元３００），字安仁，西晉中牟人。美姿儀，出洛陽道，婦人嘗縈繞投果。為文詞藻絕麗，尤長於哀誄，有悼亡詩...
食言而肥     
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02.清．珠泉居士《續板橋雜記．卷中．麗品》：「湯四、湯五，揚州人，姿首皆明艷，而四姬尤柔曼豐盈。余嘗戲之曰：『子好食言而肥歟？』姬不解，誤以言為鹽，率爾對曰：『吾素不嗜鹽。』聞者絕倒。」
青梅竹馬     
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李白，字太白，號青蓮居士，為唐代著名的浪漫派詩人。個性率真豪放，嗜酒好遊。李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻，來抒發其思想感情。他擅長寫七言古詩和絕句，賀知章見其文，曾稱讚他為「謫仙人」，所以李白又被譽為「詩仙」。李白的作品中，有一首〈長干行〉，是藉著一個年輕商婦的情感為題材的抒情敘事詩。詩中以女子自述的方式，寫出了自童年、成婚到別離相思的過程及對夫婿的深情，全詩充滿了溫柔深厚而又熾熱奔放的情感。其中「妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜」，是敘述二人天真無邪的童年生活。詩中描寫一對情竇未開、純真爛漫的小兒女，透過「折花」、「騎竹馬」、「遶...
膾     
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切細的肉絲。《論語．鄉黨》：「食不厭精，膾不厭細。」唐．韓愈〈與崔群書〉：「至於稻也，粱也，膾也，炙也，豈聞有不嗜者哉！」
賞心悅目     
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亡、政治成敗之理，以為鑒戒。在典源引文中，劉向認為：衣服容貌是用來愉悅眼目，談吐應對是用來愉悅耳朵，嗜好行為是用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
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