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萊衣
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周代老萊子著五綵斑襴衣娛親，世稱其衣為「萊衣」。唐．徐堅《初學記．卷一七．人部上．孝四》：「《孝子傳》曰老萊子至孝，奉二親，行年七十，著五綵褊襴衣，弄鶵鳥於親側。」後比喻孝養父母。唐．孟浩然〈夕次蔡陽館〉詩：「明朝拜嘉慶，須著老萊衣。」也作「萊彩」。
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邱良功母節孝坊
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臺閩地區一級古蹟。位於金門後埔街上。創建於清嘉慶年間。為表揚振威將軍邱志仁妻許氏含辛茹苦撫養子嗣，潔身守寡二十多年的貞德而建。由許氏的兒子，當時官拜浙江提督的邱良功上奏朝廷，請准旌表建坊，因而此坊上端正中鑲有石雕聖旨匾。此坊高約十一公尺，石材極佳，造形、雕刻精巧卓越。
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天發神讖碑
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三國吳末帝天璽元年（西元276)刻立。此碑結構是以隸書筆法作方整的篆體，筆力峻厚，造形奇特。原石於清嘉慶年間在南京孔廟毀於火，現存拓本。也稱為「三段碑」、「吳天璽紀功碑」。
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下城里
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位於臺中市東勢的古蹟，舊名「和興庄」。原是一處小型的集居型聚落，住戶通常與自家果園毗鄰，以便就近照顧園中的作物。嘉慶年間，粵人正式屯墾清廷賜譽樸仔籬社群的雞油埔一地，開始以天然的石頭壘砌出防禦工事，即今日的下城里。現今仍存有和興宮、校書第、日昇門、月恆門等古蹟、遺址。
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汪榮棠
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汪榮棠生平:字芾庭，別號芙蓉湖長。晚號余翁。江蘇無錫人。約生於嘉慶二十年，約卒於同治八年。父母早逝。家貧。年二十三入贅於安徽徐湘舟舅父家，習財政經濟之學。後入忠源、袁甲三幕，任懷寧知縣。咸豐六年，調任浙江某縣知縣。九年，奉調赴安徽偵探太平軍軍情，留勝保軍中供職。後又調任海盐知縣。觀點:《寄許九》一詩自述其生平曰：「我年二十游江湖，論交愛結屠與沾。性情落寞氣傲兀，道逢路鬼常揶揄。」「詩多自述其生平際遇與感慨。」著作：著有詩集《曼陀羅華館集》二卷評論：徐子苓《曼陀羅華館集．序》評其詩曰：「其磊落清麗，亦何似杜牧、羅隱之甚也」...
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漢兆
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漢兆生平:字伴霞,人稱伴霞上人。浙江人。約嘉慶、道光年間在世。生平不詳。少年時代即有出家之念。免從親命結婚，未及兩個月即入台山出家為僧。力主開元寺、方廣寺和紹興觀音寺。傳華嚴宗，讀儒家精典，號稱學貫儒釋。好作詩。觀點:常言作詩非慕詩僧之名，聊借詩以名心見性而已。著作:著有《妙香詩草》評價:陳清柱稱其詩：「詩境新奇，別開生面。其從禪悅中來，其不從禪悅中來?似詩似禪，一而二，二而一之焉。」
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一統志
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書名。記載全國輿地之書，元明清三代皆有。今通行者為乾隆二十九年（西元1764）和坤等奉敕所撰。嘉慶時又經重修，三百四十二卷。
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八卦教
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清白蓮教的支派。由清初山東單縣劉佐臣創立，後流行於河北、河南、山西一帶。教徒依八卦分為八股，故稱為「八卦教」。乾隆時因反清，教徒多被殺害。至嘉慶時以林清、李文成為首，改稱為「天理教」。
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程長庚
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人名。（西元1811～1884）名椿，字玉山，清安徽潛山人。為皮黃伶人，嘉慶道光年間表演於京師，名動天下；咸豐同治以來，伶界奉為圭臬，皮黃代崑曲為舊劇正宗，自長庚始。
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侗劇
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侗族的戲劇。流行於貴州、廣西、湖南等侗族分布地區。在清嘉慶、道光年間形成於貴州。其表演形式最初僅兩人坐唱，後來發展為走唱，角色不多，舞臺動作簡單，一般不用布景，舞臺上僅置桌、凳等。臉譜以黑白二色為基礎，由男演員扮演女角。唱腔有平調、哭板、仙腔及民歌調子，主要伴奏樂器為二胡、琵琶、鑼、鈴、鈸、鼓及特有的牛腿琴等。
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貓頭鷹博士