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各有千古
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此處所列為「各有千秋」之典故說明，提供參考。趙翼為清中葉時期的著名詩人，生於雍正，卒於嘉慶年間，享有八十八歲的高齡，著作不下千卷。乾嘉詩壇中，主要有「性靈」、「格調」、「肌理」等三個詩派，趙翼為「性靈」派的一員大將，崇尚性情自然流露，在隨意間揮灑表達出詩的意味。其詩作掙脫了貫有的規律，把詩歌創作引入普遍的平民階層，在當時及後世都備受推崇。壯年時，趙翼即因輕微中風而絕意仕進，歸隱田園，晚年時更處於半瞎、半聾、半啞的狀態，〈吳穀人祭酒枉過草堂邀稚存味辛同集〉即其晚年詩作，從詩名可知此詩所記為趙翼與吳穀人、洪亮吉（稚存）、趙懷玉（味辛）相聚共飲之事。當時他應已是七十餘歲的老翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白...
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鹽水蜂炮
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臺南市鹽水區在元宵節舉行的活動。相傳清嘉慶年間，鹽水區曾因瘟疫肆虐長達二十餘年，經當地商紳居民商議後，決定於元月十三日關帝爺神誕日，迎請關帝爺及眾神出巡，並於沿途施放大量的鞭炮，以求消災解厄、驅除瘟疫。三天後，瘟疫果然就此消失。之後，鹽水地區都會在每年元宵節時，舉行這種大量施放爆竹的神明遶境活動。並已成為臺灣極富特色的民俗節慶活動。而所施放的鞭炮，後來又逐漸發展出各種富有變化的爆竹，施放時如群蜂出巢，故稱為「蜂炮」。當地人相信施放的蜂炮響得愈久的人，他的家庭也會愈發、愈興旺。
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王得祿墓
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位於嘉義縣新港鄉安和村番婆附近田園中的古蹟。創建於清道光二十四年（西元1884），為清朝王得祿的墓園。王得祿是清朝治臺二百一十二年中，官位最高的臺灣人，祖籍江西，出生在嘉義縣太保鄉，乾隆年間，曾招募士兵助總兵柴大紀平定林爽文之變，收復當時稱諸羅的嘉義。嘉慶年間又平定海盜蔡牽之亂，道光十六年又敉平當地的民亂，清廷於是將他晉升為太子少保，此地後遂因名為「太保」，得祿死後歸葬於此。墓園占地很廣，墓前有許多用青石雕成的石人、石獸，是臺灣地區氣派最雄偉的古墓。現屬一級古蹟。
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漢劇
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一種流行於湖北、陝西、河南等省的地方戲曲名稱。約有三百年的歷史，原以秦腔演變來的西皮，及安徽傳來的二黃為主要唱腔，並和徽劇相互影響。發展過程中形成的荊河、襄河、府河、漢河四支，對湘、川、贛等戲劇的發展都有影響。尤其清嘉慶、道光年間，傳入北京，逐漸演變成京劇。伴奏樂器有胡琴、二弦、鼓板等。也稱為「漢調」。
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王引之
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人名。（西元1766～1834）字伯申，清江蘇高郵人，王念孫之子。嘉慶年間進士，官至工部尚書。承繼其父聲韻、文字、訓詁之學而推廣之。著有《經義述聞》、《經傳釋詞》等。卒諡文簡。
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鳳山縣舊城
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高雄市古蹟，位於左營區。創建於清康熙六十一年（西元1722）。原為土城，共有四門，乾隆二十五年（西元1760）曾在城上安置大炮。但經五十一年林爽文事件後，鳳山的行政中心移至陂頭街（今鳳山市），原有土城被稱為「舊城」。嘉慶年間曾將行政中心遷回，道光年間又把土城改建為石城，但因當時知縣病死，被視為不吉，舊城又被廢棄，從此年久失修。目前僅殘留東（鳳儀門）、北（拱辰門）、南（啟文門）三城門及部分牆垣，西門則已傾圮。屬一級古蹟。
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草嶺古道
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位於臺灣東北部的歷史古道。開闢於清嘉慶年間。由臺北盆地溯基隆河而上，翻越三貂嶺與草嶺而進入宜蘭。即橫亙於今新北市貢寮區至宜蘭大里的丘陵地帶。是清朝先民入臺的移民路線之一。古稱「淡蘭古道」。全長約十公里。途中金字碑、虎字碑、雄鎮蠻煙刻石都是有名的古蹟。
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面面皆到
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此處所列為「面面俱到」之典源，提供參考。 ※清．梁章鉅《楹聯叢話．卷三．廟祀上》文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。其實今所祀之文昌，則星象也，古祠屬之天神。祠廟遍天下而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關廟同，而海內私廟之多，亦與關廟等。程春海侍郎1>恩澤一聯，最為典切2>，面面俱到，無能出其右者矣。句云：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」蓋無一字無來歷也。 〔注解〕
(1) 程春海侍郎：程恩澤（西元１７８５∼１８３７）字雲芳，號春海，安徽歙縣人。嘉慶十六年(西元１８１１)進士。由翰林院編修歷官貴州學政、侍讀學士、內閣學士至戶部侍郎。
(2) 典切：用典貼切。
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巨浸
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4.大湖。《宋史．卷一七三．食貨志上一》：「太湖者，數州之巨浸，而獨洩以松江之一川，宜其勢有所不通。」清．錢泳《履園叢話．卷一四．祥異》：「嘉慶巳卯八月，河決，開封蘭陽一帶，皆成巨浸。」
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琦善
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人名。（西元1790？～1854？）清滿州人。嘉慶、道光年間以治河辦海運有功，官至直隸總督、文淵閣大學士。廣東禁煙之役後，代林則徐督粵，因擅自訂立屈辱條約，被奪職，後屢黜屢起。太平軍北犯時，卒於軍中。諡文勤。
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貓頭鷹博士