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迷路     
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2.比喻離開正途。[例]有些青少年誤入歧途只是一時迷路，需要耐心指引，才能早日回歸正途。
看破     
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看透、看開。[例]歷經人間風風雨雨，讓他看破名利，回歸恬淡。
社會行動理論     
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人生舞台一如劇院有前台與後台之分：前台是你想要在人們面前創造或維持一特別印象的情境，後台則是卸下面具回歸原來的我的空間。 對於班級經營的主要啟示 一、教師地位形象之塑造 班級由教師與學生所組成，無庸置疑的是教師具有較大優勢，這些優勢包括傑特、里分和坎貝爾等人所謂的即得權威---權威來自制度、學生因師長的職位而服從，以及贏得的權威---權力來自扮演角色的個人，學生因師長的特殊才能而服從。 二、學生的印象管理能力之檢視 根據史賓賽-霍爾的研究，他挖掘出四個展現不同印象管理方式的個案。個案一在教師面前背後都很少表現干擾的行...
緩步當車     
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有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。　　但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
陳若曦     
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結果碰上文化大革命，陳若曦說，「蔣介石時代的白色恐怖是很可怕，若與文革比較，則小巫見大巫」，幸而她是回歸的台籍海外學人，而未受到更慘烈的遭遇。1969年起任教於南京市華東水利學院（現在的河海大學）。1973年離開中國，舉家移居香港，擔任新法書院英文教師。1974年移民加拿大溫哥華，擔任銀行職員。此一期間，她將在中國的耳聞目睹，寫了一系列小說《尹縣長》，1976年由台灣遠景出版社出版，她以當事人身份來寫，轟動一時。1979年應美國柏克萊加州大學中國中心之聘，移居美國。1979年底台灣發生美麗島事件，1980年1月8日，陳若...
林天佑     
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縣國民小學教師組織承諾與教師效能感關係之研究 2002.10 2003課程與教學通訊 13回歸測驗本質 2003.01 2003現代教育論壇 8由近而遠，由遠而近─掌握學校校務發展計畫與評鑑的精神 2003.05 2004教師天地 128學校經營品質管理策略 2004.04 2004教育研究月刊 123英國中小學教育品質管理策略與方案：近十年教育改革之分析 2004.07 2004教育資料集刊 29教育評鑑實施過程與方法的專業化 2004.12 2005學校行政...
豐年祭     
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，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得都市豐年祭已經漸漸偏離承襲祖靈樣式的傳統。
特殊教育課程設計原則     
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有關特殊幼兒課程設計原則如下:1. 正常化原則:課程範疇的設計最好與一班正常兒童所學的教材內容一致，因最終希望特殊兒童能回歸主流，適應正常的教學型態。2. 統整原則:教學中注意「概念」的完整性，而非授予零碎或片斷的知識，可先強調生活核心課程，再以單元活動設計貫穿，使幼兒能將課程知識充分應用於生活經驗中。3. 社會化原則:幼兒無法脫離社會這個大環境而獨自生存，因此家庭、學校與社區的生活適應問題，是教學中必須顧及的部分，課程內容應以能發揮幼兒社會適應技能為主要導向。4. 實用性原則:教材的編選應適合幼兒的身心發展階段，而且是...
認祖歸宗     
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被人收養或非婚生的子孫回復原來姓氏，並祭祀具有血緣關係的祖先。如：「經過多年的辛苦訪尋，他終於找到自己的親生父母，得以認祖歸宗。」元．無名氏《合同文字》第四折：「我只為認祖歸宗，遲眠早起，登山涉水，甫能勾到庭幃。」
學校組織再造     
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包含學校成員心智模式的改變。學校組織再造絕不是為解構而解構，「再造」只是一種手段，「再造」的目的仍須回歸到學習者和學校成員的主體上。 目地學校組織再造的目的，主要包括兩方面：1.增加教師與家長的校務參與，強化學校經營體質：學校組織再造涉及到權力的分享，整個學校運作係採參與式決定方式，由學校利害關係人(stakeholder)共同參與校務的運作，這些利害關係人，除了學校學生、行政人員、教師外，還包括家長、社區人士；2.增進學校教育校能，提升學生學習表現：學校組織造的訴求點之一在於確保學習者的權益，提高學習者學習效果，進而達...
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