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煉獄     
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1.天主教中稱洗滌罪惡，淨化靈魂的場所為「煉獄」。根據天主教教義，人在世間所犯的罪過，死後亡靈升入天堂之前，須先經過煉獄，而在世信徒可藉祈禱、施捨等行為援救煉獄中的亡靈。[例]義大利詩人但丁所寫《神曲》一書，為記載地獄、煉獄、天國三界的故事。
死而復甦     
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死去後又甦醒過來。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一．九聖奇鬼》：「地獄百毒，湯钁銼碓，隨索隨見，鬼形糜碎，死而復甦屢矣。」也作「死而復生」。
八難     
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2.佛教用語。指八種難以入道的狀況，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過分聰明和沒機會見佛，都很難修行。《西遊記》第八回：「那怪道：『南海菩薩可是掃三災、救八難的觀世音麼？』」也稱為「八無暇」。
停當     
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5.了結、殺死。《活地獄》第二○回：「因是本官吩咐，沒人敢違，只得如法停當了他。」《二刻拍案驚奇》卷四：「只是這瘋子手裡的狀，不先停當得他，萬一拗彆起來，依著理斷個平分，可不去了我一半家事？」
芥川龍之介     
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鼻子》，夏目漱石讀了這篇作品之後非常讚賞，對他多方關懷。這段時間他也開始創作俳句。1918年他發表《地獄變》，講述了一個戰國時期的殘酷故事，通過畫師，畫師女兒等人的遭遇，反映了純粹的藝術和無辜的底層人民受邪惡的統治者的摧殘。1921年芥川龍之介作為大阪每日新聞報社的記者前往中國四個月，這次任務非常繁重。在任務的壓力和自身壓抑作用下，他染上了多種疾病，一生為胃腸病、痔瘡、神經衰弱、失眠症所苦。回到日本後，1922年他發表了《竹林中》，與柯林斯的《月亮寶石》結構類似，都是在一件案子的調查採集的各方的證詞與說法。不同的是《月亮...
殺人不眨眼     
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形容人非常狠毒殘忍。《初刻拍案驚奇》卷三○：「其子士真就受武俊之節，官拜副大使，少年驕縱，倚著父親威勢，也是個殺人不眨眼的魔君。」《活地獄》第一○回：「這盜首名喚梁亞梗，是本省人氏。廣東人性氣最是剛強，殺人不眨眼。」
羅丹     
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人名。（西元1840～1917）法國雕刻家。影響現代雕刻動向甚大，作品題材廣泛，在傳統中融進新精神，以凸顯作品的性格、感情、生命及躍動感。代表作有〈沉思者〉、〈巴爾札克像〉、〈雨果像〉及〈地獄門〉等。
翻身     
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2.形容脫離困厄，時來運轉。如：「經歷過重大的打擊後，他仍不放棄，努力尋找翻身的機會。」元．楊顯之《酷寒亭》第四折：「虎著痛箭難舒爪，魚遭密網怎翻身！」《儒林外史》第三回：「閻王就要拿去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。」
目犍連     
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人名。全名為摩訶目犍連。釋迦牟尼佛的弟子。古印度摩揭陀國土舍城人。從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。以神通第一著稱。後被反佛教的婆羅門打死。在佛教雕像中，常侍立在釋尊左邊。相傳其神通廣大，曾入地獄救母。也稱為「目連」、「大目犍連」。
緘口如瓶     
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不動。 (2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。 (3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。 (4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
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