跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 173 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
一切     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.一例、一律。《史記．卷八七．李斯列傳》：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游閒於秦耳，請一切逐客。」《五代史平話．周史．卷上》：「此等虛文，宜一切革罷。」
王莽     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
君子」，眾口一辭的千古罪人。如二十四史之一的《漢書》就把王莽列作「逆臣」一類，可見一斑。而後世評價也大抵是受到了後漢時代史家所影響。事實上王莽本身是篡漢而取得帝位，而同時也是漢朝宗室所滅，從漢朝政權來看，王莽被視作「逆臣賊子」，並不奇怪。而他在取得帝位前的種種行徑，更被視為王莽作為「逆臣賊子」的理據，如他殺了漢平帝而立了孺子嬰為皇帝。近人胡適開始為王莽平反：“王莽是中國第一位社會主義者。”他認同王莽改革中的土地國有、均產、廢奴三個大政策，“王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。他的貴本家王安石受一時的唾罵，卻早...
黃巢之亂     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
經歷黃巢之亂，發生於唐僖宗(註1.)乾符二年(西元875)，可說是自西元840年江賊橫行，經西元859年裘甫之亂以來庶民叛亂的集大成者。黃巢之亂幾乎擴及全中國，而以江淮之間最受蹂躪。皇朝集團的結構大抵以黃巢的血緣親屬為中心，在加以販賣私鹽的黨徒，形成私人的主從關係。待亂事擴大後，他又從參與者中選擇有能力的人做指揮官，編入部隊的領導部門。這些指揮官亦與其部屬締結私人的主從關係，如朱溫即為典型實例。因此，黃巢集團是以重層的私人關係結合為紐帶而組成。科舉不及格的士人則往往在這集團中扮演智囊團的角色。黃巢集團的此一結構對亂後的...
莫可奈何     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
不悟也。■《史記．卷一二二．酷吏列傳．溫舒》自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒，而吏民益輕犯法，盜賊滋起。……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歲，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何。於是作「沈命法」，曰群盜起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。
標點符號     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
在文句中，用來分別句讀和標明詞句性質、種類的符號。民國八年，教育部頒行新式標點符號，後因歷時已久，復受外來因素影響，致使用上頗生歧異。為求用法統一，及便於學習，遂於民國七十六年再頒布重訂標點符號手冊，內容大抵沿用新式標點符號的名稱，而略加更動。共收有句號（。）、逗號（，）、頓號（、）、分號（；）、冒號(：)、引號（「」、『』）、夾注號（－－）、問號（？）、驚嘆號（！）、破折號（──)、刪節號（……）、書名號（﹏﹏）、專名號（ˍˍ）、音界號（．）等十四種。
莊子     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。來自http://www.yasue.c...
為之奈何     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
不悟也。■《史記．卷一二二．酷吏列傳．溫舒》自溫舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒，而吏民益輕犯法，盜賊滋起。……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歲，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何。於是作「沈命法」，曰群盜起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。
生不逢辰     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈大雅．桑柔〉一詩描述的是戰亂之中百姓的流離失所，以及蒼生憂傷哀痛的心情。其中一段如此寫著：真是無限的悲痛啊！我思念著家園故土。難道是生得不是時候，偏偏遇到了上天盛怒，降下了災禍。天地之間無窮廣大，卻找不到一處可安身的所在啊！這首詩也有人以為是周厲王的大臣芮良夫諷刺厲王的詩，作者藉詩反映當時君王無道，小人掌權，人民陷於水深火熱的景況。後來「生不逢辰」這句成語就從「我生不辰」詩句演變而出，用來比喻遇不到好時機，命運坎坷。
六義     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《詩經》中的風、雅、頌、賦、比、興。見〈詩大序〉。大抵說來，風為各國的歌謠、雅是周王畿的歌曲、頌是廟堂祭祀的樂歌，此三種是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事、比是指物譬喻、興是借物起興，是詩經的三種表現內容的方法。南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「自商暨周，雅頌圓備，四始彪炳，六義環深。」
烏托邦主義     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
烏托邦主義（Utopianism）烏托邦主義（Utopianism）作為社會主義的一種，而烏托邦（Utopia）一詞源於希臘文”outopia”，其意指虛無飄渺之地，或”eutopia”，意指完善之地。而烏托邦的觀念依據思想家的不同而有各式型態，然大抵假設人類自我發展具有無限潛力的假定之上，以消除欲求、化解衝突以及避免暴力及壓迫作為其特色。（註1）烏托邦主義作為一政治理想化之型態，試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現於一理想的國家或社會，雖然無法將其形態完美的付諸實現，但藉由建構一理想、完美的狀態，批評現行之秩序，如共產主...
回到頁面頂端圖示