跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 173 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：328.1389 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
顛簸不破     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「顛撲不破」之典源，提供參考。 ◎１宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二（據《朱子文集．卷三○》引）明道先生曰：「既能體之而樂，則亦不患不能守。」須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏1>、無病敗耳。高明之意，大抵在於施為運用處求之，正禪家所謂石火電光底消息也，而於優游涵泳之功似未甚留意。 〔注解〕 (1) 滲漏：喻指文字、語言的破綻。 ◎２《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》伊川「性即理也」，橫渠「心統性情」二句，顛撲不破！
循次漸進     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
即「循序漸進」。見「循序漸進」條。01.宋．朱熹〈答劉仲則書〉：「大抵讀書唯虛心專意，循次漸進，為可得之。」
招魂     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
作者〈招魂〉為楚辭中一篇作品，作者為誰，歷來有三種說法:屈原招懷王魂所作、宋玉招屈原魂所作，以及屈原自招魂魄而作，而今天深究言辭中的對象、地點後，大致抱持著和司馬遷相同的看法，以為本篇仍是屬屈原為招懷王魂而作。 內容大要所謂招魂，其實是楚國民間的一種風俗，大抵類似於台灣民間收驚之舉。屈原以此為〈招魂〉一文的基礎，並設立巫陽一角，藉其口向魂告誡，讓魂盡速返回自己的家鄉，不要往其他地方去；家鄉之外的四面八方都是災禍與恐怖。末了，屈原以一句「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」作結，充分展露他對懷王及家國纏綿的忠愛之情。
相同     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
沒有差別。唐．劉知幾《史通．卷二．列傳》：「又傳之為體，大抵相同，而述者多方，有時而異耳。」《五代史平話．漢史．卷上》：「公之謀，與吾意暗合，可謂英雄所見相同也！」
孔融     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
募他的文章,譽為建安七子之首,歎為"揚（雄）、班(固)儔也"（《典論•論文》）。文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現存作品只有散文和詩。《薦禰衡表》力薦青年才士禰衡，要求"令衡以褐衣召見"，稱讚禰衡"忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇"，盛誇他"飛辯騁辭，溢氣坌湧，解疑釋結，臨敵有餘"；《與曹公論盛孝章書》引經據典，反復論證，從人情友道、宰相惜賢等方面諷諭曹操解救被孫權圍困的盛孝章，...
白樸     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
人名。（西元1226～1306）字太素，一字仁甫，號蘭谷，元河北真定人，原籍隩州（今山西河曲縣）。自幼聰穎，善默記，早年習詩賦，後精於度曲。其詞風受宋詞豪放派影響，但亦有婉麗之作，內容多為懷古、閒適、詠物與應酬。散曲內容大抵是嘆世、詠景和閨怨之作。與關漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱為「元曲四大家」。著有《天籟集》，雜劇創作有十六種，現留存者，僅剩《梧桐雨》、《牆頭馬上》、《東牆記》三種。
建構取向     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
onstructivism)下定義並非易事，因為激進的建構論與社會建構論的主張頗為分歧。然其共同主張大抵包括：人們知識形成是主動建構而非被動接受；知識並非真理而是個人經驗的合理化；知識有其發展性並非一成不變。 對傳統教學的三項批評1.還原主義(reductionism)認為教學設計受系統理論影響，用模式簡化系統成分間的關係，然這種還原僅能解決簡單的教學問題，對於複雜的問題卻未必奏效。2.決定論(determinism)教學設計認為人類行為是可預期的，透過教學安排可決定學生的表現。但建構論以為人們以獨特的方式學習，個人無論...
龔自珍     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
、半殖民地的歷史新階段。外國資本主義侵略勢力不斷加深，國內階級矛盾日益尖銳化，“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，農民起義前呼後應，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問年歲”(《西域置行省議》)!他的思想所以特出於當世，在於他從青年時代起，即還在所謂太平盛世，就意識到這個深刻變化的時代。他對封建國家的新危機，具有一種特殊的敏感性。但他處在過渡時代的開始階段，他的思想發展是有一個艱苦、複雜和曲折的過程的。他最初自然地接受了乾、嘉以來的“顯學”即以戴(震)、段(玉裁)、二王(念孫、引之)為代表的正統考据學...
莊子哲學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
作用」。這正是真人思想的價值所在，亦即，能以沒有「精神優越性」的天人不相勝方式，解開人的困頓與陷溺，大抵來說就是如此。
王充     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
的人物，歷來評價兩端。《四庫全書總目提要》貶重於褒，認為：「其言多激……，露才揚己，好為物先，……然大抵訂偽砭俗，中理者多，亦殊有裨於風教。」。章炳麟《檢論》則褒重於貶，認為王充：「作為《論衡》，趣以正虛妄，審鄉背，懷疑之論，分析百耑，有所發擿，不避上聖，漢得一人焉，足以振恥，至於今亦尟有能逮者也。」但也說他：「然善為鋒芒摧陷，而無樞要足以持守，惟內心之不光熲，故言辯而無繼。」二十世紀後半以來，由於王充的批判性文風與唯物色彩特別受到青睞，正面的評價幾已呈一面倒的局勢。《論衡》一書，由青年寫到老年，應是他一生心血所聚。上虞...
回到頁面頂端圖示