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東家效顰
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頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人看了，則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於：人也要懂得變通，不要一意孤行，堅持自己的理想，而忽略了整個社會的需要，因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事，後來被濃縮成「東施效顰」，用來比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。
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劉孝標
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生平劉孝標（462年—521年），名峻，字孝標，以字行。平原郡人。劉孝標生於亂世，幼時與家人失散，被賣到富人劉實家中。努力好學，常日夜苦讀。清河崔慰祖謂之「書淫」。泰始五年（469年），北魏佔青州，孝標至平城（即今山西省大同市）出家，不久還俗。 著作曾參加翻譯佛經，又注《世說新語》。《梁書》、《南史》皆有傳。 評價以註釋劉義慶等編撰的《世說新語》而著聞於世，而其文章亦擅美當時，是南朝梁學者、文學家。
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四壁立
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此處所列為「家徒四壁」之典源，提供參考。 《史記．卷一一七．司馬相如列傳》會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業。素與臨邛令王吉相善，吉曰：「長卿久宦遊不遂，而來過我。」於是相如往，舍都亭。臨邛令繆為恭敬，日往朝相如。相如初尚見之，後稱病，使從者謝吉，吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：「令有貴客，為具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：「竊聞長卿好之，願以自娛。」相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君1>新寡2>，好音，故相如3>繆與令相重...
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眾射之的
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惸獨
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孤苦無依的人。《詩經．小雅．正月》：「哿矣富人，哀此惸獨。」《楚辭．屈原．九章．抽思》：「既惸獨而不群兮，又無良媒在其側。」
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惡少
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品行不良、為非作歹的少年。唐．韓愈〈寄盧仝〉詩：「昨晚長鬚來下狀，隔牆惡少惡難似，每騎屋山下窺闞，渾舍驚怕走折趾。」《五代史平話．梁史．卷上》：「有個富人黃宗旦，家產數萬，販鹽為生，喜聚集惡少。」也稱為「惡少年」、「惡子」。
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萬貫腰纏
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此處所列為「腰纏萬貫」之典故說明，提供參考。「貫」是古代計算錢幣的單位，一千錢為一貫，由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人，應該是個擁有龐大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語，其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說．卷六．吳蜀人》中記載著一則故事：有幾個人聚在一起談論各自的志願，有人說「願為揚州刺史」，有人說「願多貲（ㄗ）財」，還有人說「願騎鶴上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三...
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烏舅金奴
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古有富人素節儉，僅以烏桕子所榨之油照明，呼為「烏舅」。其案上置人形鐵質燭臺，高尺五。一日黃昏，急須燭，喚僕：「掇過我金奴來。」其左右之人因竊相傳：「烏舅金奴，正好作對。」見宋．陶穀《清異錄．器具．烏舅金奴》。後遂以烏舅金奴譏諷吝嗇的人。
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安富恤貧
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安定富人，撫恤貧民。比喻治國安民之道。如：「使富者安心，貧者安養，此乃安富恤貧，富國強兵之道。」也作「安富恤窮」。
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出錢
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拿出錢來。《漢書．卷八九．循吏傳．文翁傳》：「縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。」《文明小史》第三○回：「他夥計正愁著窠兒拆了，沒得生活，如何還肯出錢？」
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貓頭鷹博士