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貧富差距
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窮人與富人在各方面所存在的差異程度。
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反脣相攻
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大影響。賈誼認為，秦朝之所以滅亡，乃在於仁義不施，風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風，他舉例說：富人的兒子長大了就分家產自立門戶，窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具，就露出施惠的表情；婆婆來拿個畚箕與掃帚，就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐，一點長幼尊卑的次序也沒有；受到婆婆的指責，就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革，用禮義來教化百姓，施行仁義、先王之道，國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
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殊致
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2.特異的景致。唐．李夷簡〈西亭暇日書懷十二韻獻上相公〉詩：「茲亭有殊致，經始富人侯。」
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婢妮
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即女婢。宋．孟元老《東京夢華錄．卷三．都市錢陌》：「金銀七十四，珠珍、雇婢妮、買蟲蟻六十八，文字五十六陌，行市各有長短使用。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷一九．顧覓人力》：「府宅官員、豪富人家，欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘、針線供過、粗細婢妮。」
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間接經驗
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非親身經歷，而從書本或別人的經驗中吸取來的經驗。如：「多聽多讀，所獲得的即使是間接經驗，也可以豐富人生。」
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社會革命
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基於某種理想願景，以徹底的手段，根本改變現行社會制度，來重組新社會。
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下里
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3.地下黃泉。《漢書．卷九○．酷吏傳．田延年傳》：「茂陵富人焦氏、賈氏，以數千萬陰積貯炭葦諸下里物。」顏師古注引孟康曰：「死者歸蒿里，葬地下，故曰下里。」
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陶猗
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陶朱公范蠡和猗頓。陶朱公以治產致富，猗頓以理鹽起家，兩人皆是古代的富人。見《史記．卷一二九．貨殖傳》。後世遂以陶猗稱富人。《抱朴子．外篇．擢才》：「夫結綠玄黎，非陶猗不能市也。」
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寶字
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1.舊時用的制錢。其上常有某某通寶等字樣，故以寶字作為制錢的別名。《初刻拍案驚奇》卷三五：「一貫鈔，許多寶字哩！我富人使一貫鈔，似挑著一條筋。」
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陶猗之富
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陶猗，指陶朱公范蠡和猗頓，皆古代富人。故以陶猗之富比喻人非常富有。明．方孝儒《遜志齋集．卷一六．壽善堂記》：「惟年之修短出於天，天所不與，雖有陶猗之富、趙孟之貴，不能延其年於須臾。」
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貓頭鷹博士