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貧富差距     
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窮人與富人在各方面所存在的差異程度。
反脣相攻     
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大影響。賈誼認為,秦朝之所以滅亡,乃在於仁義不施,風俗敗壞。漢初還普遍存在秦朝敗壞的遺風,他舉例說:富人的兒子長大了就分家產自立門戶,窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。父親來借一把鋤地的農具,就露出施惠的表情;婆婆來拿個畚箕與掃帚,就在一旁說些斥責的話。媳婦和公公並坐,一點長幼尊卑的次序也沒有;受到婆婆的指責,就馬上回嘴還擊。這些都應該加以改革,用禮義來教化百姓,施行仁義、先王之道,國家才能長治久安。後來「反脣相稽」被用來指受到指責不服氣,反過來對對方加以計較、譏斥。一般通行的語形也作「反脣相譏」。
殊致     
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2.特異的景致。唐.李夷簡〈西亭暇日書懷十二韻獻上相公〉詩:「茲亭有殊致,經始富人侯。」
婢妮     
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即女婢。宋.孟元老《東京夢華錄.卷三.都市錢陌》:「金銀七十四,珠珍、雇婢妮、買蟲蟻六十八,文字五十六陌,行市各有長短使用。」宋.吳自牧《夢粱錄.卷一九.顧覓人力》:「府宅官員、豪富人家,欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘、針線供過、粗細婢妮。」
間接經驗     
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非親身經歷,而從書本或別人的經驗中吸取來的經驗。如:「多聽多讀,所獲得的即使是間接經驗,也可以豐富人生。」
社會革命     
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基於某種理想願景,以徹底的手段,根本改變現行社會制度,來重組新社會。
下里     
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3.地下黃泉。《漢書.卷九○.酷吏傳.田延年傳》:「茂陵富人焦氏、賈氏,以數千萬陰積貯炭葦諸下里物。」顏師古注引孟康曰:「死者歸蒿里,葬地下,故曰下里。」
陶猗     
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陶朱公范蠡和猗頓。陶朱公以治產致富,猗頓以理鹽起家,兩人皆是古代的富人。見《史記.卷一二九.貨殖傳》。後世遂以陶猗稱富人。《抱朴子.外篇.擢才》:「夫結綠玄黎,非陶猗不能市也。」
寶字     
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1.舊時用的制錢。其上常有某某通寶等字樣,故以寶字作為制錢的別名。《初刻拍案驚奇》卷三五:「一貫鈔,許多寶字哩!我富人使一貫鈔,似挑著一條筋。」
陶猗之富     
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陶猗,指陶朱公范蠡和猗頓,皆古代富人。故以陶猗之富比喻人非常富有。明.方孝儒《遜志齋集.卷一六.壽善堂記》:「惟年之修短出於天,天所不與,雖有陶猗之富、趙孟之貴,不能延其年於須臾。」
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