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後現代主義     
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後現代主義 介紹掌握「後現代主義」意義的方式之一是正視其對現代主義的反動。現代主義的精神是熱切的透過理性而理解世界。早期現代主義學者們假定了世界是理性的寓所,期間所謂的真實面,不僅可以完全被人類心智所掌握;而且,存在著一固定的真實體系,人類思想可以竭其所能的加以掌握。現代主義者認為自然及社會科學的成果提供人類確切的真理,真理超越了懷疑,人類對事物的理解正反映了事物的本然面,這種動機就如同科學方法本身,是客觀的、中性的。現代主義的不同事物的思考形成了各式理論(後設敘述,metanarratives),說明了世界與生命的意...
蝙蝠     
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飛行時會消耗大量的能量,所以飛行的動物必須減輕體重或是採取節省能量的方式(所以蝙蝠相對牠們的體型,其實體重是偏輕的)。(註1) 回聲定位蝙蝠通常在夜間活動,多數以果實、花或者是飛蟲當作食物。以果實為實的蝙蝠有一雙大眼睛,能夠在黑暗中看見東西;而以昆蟲為食的蝙蝠視力其實非常弱,牠們靠著一種稱之為「回聲定位」的方式補食。(註2)某些動物界由發出高頻率的聲音脈沖信號,利用回聲定位在黑暗中捕食。蝙蝠利用回聲定位來確定牠們的食物。飛行時,牠們發出簡短的高音調調整聲波,並用耳朵收集任何飛行途中物體的反射波。所以當獵物接近時,回音就變...
森羅萬象     
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森羅萬象,至空而極。」 譯文人在迷惑時追隨著法走,在醒悟時法由人理解,好比紛然羅列的萬事萬物,到空無實體時就是最高的境界了。 近義包羅萬象 洋洋大觀 形形色色 五花八門 應有盡有 反義掛一漏萬 乏善可陳 例句天地萬物森羅萬象、無奇不有,只要多細細觀察、品味,你會發現世間的樂趣。 引用<<中學生多功能成語典>>編者:金淵博、曾鴻儒出版社:金安出版社;<<成語典>>出版社:三民出版社
理想主義     
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」為共相,「有點白」為殊相。十八世紀,首先引用理想主義這個名詞的是萊布尼茲的著作中。理想主義否認物質實體的存在,而認為有神、宇宙心靈的存在。神與自然不同,在某種意義上來說,神是超自然的,因此理想主義是人心靈的功能,這種心靈功能被認為是小宇宙心靈概念的過程。心靈尋求實體、知識與價值,是以大宇宙心靈完善的理想標準為目標。所以理想主義在哲學上的意義是認為實體(reality)最重要...
形象     
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3.對實體而言。因美之所在,不在實體,而在實體的形象,此形象即出自實體的模仿,而不為實體所限定,乃經心中的醇化而生者。
基模     
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什麼我們會知道是蘋果,而不是櫻桃,不是荔枝,這可能是因為我們藉由吸允,抓取,拋擲等方式來確定他與正確實體的關聯,這些人類吸收知識的基本架構,類似於核對內心中的答案,或是處理未知事物的方式我們稱其為基模。 成人與幼兒的基模成人與幼兒其實都具有基模,然而他們的差別在哪裡呢?在於成人的基模已經發展得完全,而幼童還在最初的階段,因此嬰兒需要花上較多的時間,去了解一個物體為何物,而成人的認知發展階段已達到一定水準,因此反應較為快速。 基模的別稱基模一詞也稱認知基模(cognitive schema),有時人們也會在解讀數學或是文字...
具體     
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2.有實體存在,不抽象、籠統。如:「解決問題,不要空談,應提出具體的辦法。」
殫心竭慮     
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此處所列為「殫精竭慮」之典故說明,提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易,字樂天,晚年居於香山,自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭,青年時期,由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活,讓白居易真實體會了人民的痛苦,所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩,極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期,可說是一帆風順,二十九歲便登進士,三十二歲任校書郎,後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期,白居易有感於自身所見所聞,故深有經世濟民的使命感,〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見,大聲疾呼統治者應以天下之心為心,以百姓之欲為...
亞理士多德     
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真知僅是知的淺。二是理論理性(theoretical reason),指因純粹知而知,本身是一種超越實體的冥想,除了知之外別無目的,也一無所求。亞氏認為此種境界,最是幸福,此種心靈,終將不朽。其中「思考」本身就是理論理性的要素。用「四因說」來解釋事物從潛能到現實狀態的變化。這四種原因分別是質料因(material cause):是指一物被創造所從出的成分(the elements out of which an object is created)。動力因(efficient cause):是指一物被創造所憑藉的手段(t...
一無所有     
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※敦煌變文《山遠公話》(據《敦煌變文集新書.卷六》引)相公問:「十類者何?」善慶曰:「第一、有形者,見泥龕塑像,便即虛心禮拜,直云佛如須彌山,見形發心,此即名為有形。第二、是無形者,不立性處不見性,如水中之月1>,空裡之風2>,萬法皆無,一無所有,此即名為無形。……」 〔注解〕 (1) 水中之月:映在水中的月亮,並非實體,故用來比喻事物難以捉摸。 (2) 空裡之風:憑空生起的風,無中生有,比喻萬有生於虛無。
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