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間函丈     
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討論、鑽研學問時,保持丈許距離,以便指畫。《禮記.曲禮上》:「若非飲食之客,則布間函丈。」
    
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1.硯臺與坐。借指學習。《北史.卷一五.魏諸宗室列傳.陳留王虔》:「好涉獵書記,少得美名於京下。周文禮之,命與諸子遊處,每同硯,情契甚厚。」清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一三.槐西雜志三》:「甲與乙鄰居世好。幼同嬉戲,長同硯,相契如兄弟。」
2.習作或執教的地方。唐.劉得仁〈答韋先輩春雨後見寄〉詩:「軒窗透初日,硯絕纖塵。」宋.柳永〈郭郎兒近拍.帝里〉詞:「硯塵生,新詩小闋,等閒都盡廢。」
張筵     
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設備筵。《紅樓夢》第一四回:「路旁彩棚高搭,設張筵,和音奏樂,俱是各家路祭。」
坐不安     
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形容心緒不寧,焦躁難安。《三國志.卷三六.蜀書.張飛傳》:「朕用怛然,坐不安,食不甘味,整軍誥誓,將行天罰。」《三國演義》第八回:「司徒王充歸到府中,尋思今日間之事,坐不安。」
    
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鋪墊於地上或床上,以供坐臥的平面片狀用具。多由竹篾、葦篾或草編織而成。
觀眾     
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劇場設備名詞。指提供觀眾觀賞表演的座位;也指劇場的觀眾,就像這個句子「今晚劇院客滿」(That was a tough hourse tonight)。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
上之珍     
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語出《禮記.儒行》:「儒有上之珍以待聘,夙夜強學以待問。」比喻美善的德性或人才。《幼學瓊林.卷三.珍寶類》:「賢乃國家之寶,儒為上之珍。」《紅樓夢》第一一五回:「世兄是錦衣玉食,無不遂心的,必是文章經濟高出人上,所以老伯鍾愛,將為上之珍。」也作「珍」、「珍待聘」。
退     
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1.離開坐。《禮記.玉藻》:「侍坐則必退,不退則必引而去君之黨。」《太平廣記.卷五七.太眞夫人》:「安期有慚色,退曰:『下官實不知靈藥之妙,品殊乃爾,信駭聽矣。』」
2.民意代表因違反議事規則,被主勒令退出議場;或為表示抗議,而自動離開議場,均謂「退」。
    
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中最後的座位。唐.李商隱〈寄太原盧司空三十韻〉:「何由叨末,還得叩玄扃。」清.李漁《閒情偶寄.卷一.詞曲部.結搆》:「師曠止能審樂,不能作樂;龜年但能度詞,不能製詞;使與作樂、製詞者同堂,吾知必居末矣。」也稱為「末座」。
    
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1.同一宴。《史記.卷一二六.滑稽列傳.淳于髡》:「男女同,履舄交錯。」《紅樓夢》第二回:「一面說,一面讓雨村同坐了,另整上酒肴來。」
2.同坐一處。古人地而坐,故稱同坐為「同」。《禮記.曲禮上》:「父子不同。」南朝宋.劉義慶《世說新語.德行》:「又嘗同讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。」
3.共而眠。指過夫妻生活。《史記.卷一一八.淮南衡山列傳.淮南厲王》:「王謀為反具,畏太子妃知而內泄事,乃與太子謀,令詐弗愛,三月不同。」《新唐書.卷八三.諸帝公主列傳.高祖十九女》:「丹陽公主,下嫁薛萬徹。萬徹憃甚,公主羞,不與同者數月。」
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