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黃鐘長棄     
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認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
戴雞佩豚     
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戴公雞形的帽子，佩野豬形的飾物。因公雞、野豬性好鬥，古人作為勇猛的象徵。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．冄求傳》：「子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。」漢．王充《論衡．率性》：「世稱子路無恆之庸人，未入孔門時，戴雞佩豚，勇猛無禮。」
本無     
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1.本來就沒有。如：「天下本無事，庸人自擾之」。
禮意     
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2.以禮表示敬意。《漢書．卷七一．雋不疑傳》：「勝之知不庸非庸人，敬納其戒，深接以禮意，問當世所施行。」《東周列國志》第六回：「州吁見陳侯禮意殷勤，不勝之喜。」
雷鳴瓦釜     
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為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
方盛未艾     
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此處所列為「方興未艾」之典源，提供參考。 ＃宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉（據《陳龍川文集．卷一》引）1>朝得一才士而暮以當路不便而逐，心知為庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀樂，雜其是非好惡而用，依違以為仁，戒喻以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉！天下非有豪猾2>不可制之姦，虜人3>非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而皇極之所謂先作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉！ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．陸佃〈太學策問〉、宋．周煇《清波雜志．卷一》。 (2) 豪猾...
日角珠庭     
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形容人額角寬闊、天庭飽滿，容貌不凡。北周．庾信〈周大將軍趙公墓誌銘〉：「凝脂點漆，日角珠庭，為子則名高五都，為臣則光照千里。」《新唐書．卷一八二．李珏傳》：「日角珠庭，非庸人相，明經碌碌，非子所宜。」
豪士     
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1.才能膽識過人的豪傑。《呂氏春秋．季夏紀．制樂》：「於是謹其禮秩，皮革以交諸侯，飾其辭令，幣帛以禮豪士。」《史記．卷一二四．游俠列傳．朱家》：「魯人皆以儒教，而朱家用俠聞，所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。」
騰踏飛黃     
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兩棲綱無尾目蟾蜍科。體型肥大，性遲緩，不能鳴，常棲於陰溼之地。皮膚有疣，可分泌毒液。在此比喻不成材的庸人。
天塌了有地接著     
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（諺語）比喻不必過慮，庸人自擾。如：「天塌了有地接著，這件事不用你擔心。」
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