跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
124 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:62.5022 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.敢於直言無諱的人。唐.李白〈經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰〉詩:「公卿如犬羊,忠讜醢與葅。」
先憂後樂     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.指憂慮在天下人之先,安樂在天下人之後。形容關心國計民生,先公後私。語本宋.范仲淹〈岳陽樓記〉:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」關心國計民生,有憂患則居先,享樂則居後。《宋史.卷三一四.列傳.范仲淹》:「致其當朝,雖不能久,然先憂後樂之志,海內固已信其有弘毅之器。」明.王世貞《鳴鳳記.鄒林游學》:「你先憂後樂師忠彥,由義居仁效昔賢。」
起身     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.動身出門。《警世通言.卷一一.蘇知縣羅衫再合》:「十五歲上登科,起身會試。」《文明小史》第六回:「當下金委員便同礦師商量,後天一准起身。」
皇帝     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
秦以後天子的稱號。《史記.卷八.高祖本紀》:「正月,諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。」《儒林外史》第五三回:「自從太祖皇帝定天下,把那元朝功臣之後都設入樂籍,有一個教坊司管著他們。」
邵雍     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
說:道生一,一為太極;一生二,二為兩儀;二生四,四為四象;四生八,八為八卦;八卦生六十四,六十四具而後天地之數備焉。天地萬物莫不以一為本原,於一而演之以萬,窮天下之數而復歸於一。邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數,用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍,後人也尊稱他為「邵子」。中年後,他淡泊名利,隱居洛陽,著書教學,與司馬光、二程、呂公著等交遊甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載,合稱為「北宋五子」。 朱熹對《皇極經世》極為推崇,將邵雍同周、張...
特殊教育     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
不同,有些資優生會因此受到同儕的排擠,承受比普通學生更多的壓力。資優可以是人造的─有些家長認為,透過後天的輔助及加強,可以製造出資優生,然而,事實上讓這些人造的假性資優生接受資優教育,對孩子可能有害無利。 特殊教育法第一條為使身心障礙及資賦優異之國民,均有接受適性教育之權利,充分發展身心潛能,培養健全人格,增進服務社會能力,特制定本法。本法未規定者,依其他有關法律之規定。第二條本法之主管教育行政機關,在中央為教育部;在省(市)為省(市)政府教育廳(局);在縣(市)為縣(市)政府。本法所定事項涉及各目的事業主管機關業務時,...
魏斯曼學說     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
德國生物學家魏斯曼所提出的遺傳學說。主張遺傳是由於種子細胞的繼續,後天的性質不能遺傳於後嗣。也稱為「種質連續學說」。
先天     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
3.先於天時而行事,有先見之明。《易經.乾卦.文言曰》:「先天而天弗違,後天而奉天時。」《文選.陸機.皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》:「自昔哲王,先天而順。」
童乩     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
來源大致分成三類:一是由「神明挑選」,也就是先天就具備成為童乩的徵狀;二是繼承老乩童的衣缽;三是個人後天受情境影響而「起童」,繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事,被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」,否則會被淘汰。長久以來,童乩之術都難以被科學理解,甚至在日治時期也曾被取締禁止,然而童乩的角色與地位並未因此受到影響,依然在民間擔任神與人之間的溝通橋樑。1970年代後,關於臺灣童乩的研究越來越多,不止民俗領域,也有不少醫療與心理學的學者投入研究。(同註1) 參考書目註1. 林富士,〈醫者或病人──童乩在...
自閉症     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
已有不同的推斷,但仍未能確定成因。有充分證據顯示,自閉症學生與家庭背景和父母教養的態度無關,亦不是因後天環境造成。自閉症可能是由生理因素形成,如神經機能發展、生化機能發展、遺傳因素或腦部受損所致。可能導致自閉症的成因包括:遺傳從家族和攣生子的研究中,發現自閉症人士的攣生兄弟姊妹大約有10%至20%可能有輕微的自閉傾向。受疾病感染婦女懷孕期間可能因德國麻疹或風疹,使胎兒的腦部發育受損而導致自閉症。此外,新陳代謝疾病亦會造成腦細胞功能失調,影響腦神經傳遞信息的功能,因而造成自閉症。還有,在懷孕期間窘迫性流產等因素而造成嬰兒大...
回到頁面頂端圖示