:::
共 124 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
讜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.敢於直言無諱的人。唐．李白〈經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰〉詩：「公卿如犬羊，忠讜醢與葅。」
|
|
先憂後樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.指憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。形容關心國計民生，先公後私。語本宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」關心國計民生，有憂患則居先，享樂則居後。《宋史．卷三一四．列傳．范仲淹》：「致其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器。」明．王世貞《鳴鳳記．鄒林游學》：「你先憂後樂師忠彥，由義居仁效昔賢。」
|
|
起身
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.動身出門。《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》：「十五歲上登科，起身會試。」《文明小史》第六回：「當下金委員便同礦師商量，後天一准起身。」
|
|
皇帝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
秦以後天子的稱號。《史記．卷八．高祖本紀》：「正月，諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。」《儒林外史》第五三回：「自從太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之後都設入樂籍，有一個教坊司管著他們。」
|
|
邵雍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說：道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。天地萬物莫不以一為本原，於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍，後人也尊稱他為「邵子」。中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學，與司馬光、二程、呂公著等交遊甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為「北宋五子」。 朱熹對《皇極經世》極為推崇，將邵雍同周、張...
|
|
特殊教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不同，有些資優生會因此受到同儕的排擠，承受比普通學生更多的壓力。資優可以是人造的─有些家長認為，透過後天的輔助及加強，可以製造出資優生，然而，事實上讓這些人造的假性資優生接受資優教育，對孩子可能有害無利。 特殊教育法第一條為使身心障礙及資賦優異之國民，均有接受適性教育之權利，充分發展身心潛能，培養健全人格，增進服務社會能力，特制定本法。本法未規定者，依其他有關法律之規定。第二條本法之主管教育行政機關，在中央為教育部；在省（市）為省（市）政府教育廳（局）；在縣（市）為縣（市）政府。本法所定事項涉及各目的事業主管機關業務時，...
|
|
魏斯曼學說
瀏覽人次:0
收藏人次:0
德國生物學家魏斯曼所提出的遺傳學說。主張遺傳是由於種子細胞的繼續，後天的性質不能遺傳於後嗣。也稱為「種質連續學說」。
|
|
先天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.先於天時而行事，有先見之明。《易經．乾卦．文言曰》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」《文選．陸機．皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：「自昔哲王，先天而順。」
|
|
童乩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
來源大致分成三類：一是由「神明挑選」，也就是先天就具備成為童乩的徵狀；二是繼承老乩童的衣缽；三是個人後天受情境影響而「起童」，繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事，被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」，否則會被淘汰。長久以來，童乩之術都難以被科學理解，甚至在日治時期也曾被取締禁止，然而童乩的角色與地位並未因此受到影響，依然在民間擔任神與人之間的溝通橋樑。1970年代後，關於臺灣童乩的研究越來越多，不止民俗領域，也有不少醫療與心理學的學者投入研究。（同註1） 參考書目註1. 林富士，〈醫者或病人──童乩在...
|
|
自閉症
瀏覽人次:0
收藏人次:0
已有不同的推斷，但仍未能確定成因。有充分證據顯示，自閉症學生與家庭背景和父母教養的態度無關，亦不是因後天環境造成。自閉症可能是由生理因素形成，如神經機能發展、生化機能發展、遺傳因素或腦部受損所致。可能導致自閉症的成因包括：遺傳從家族和攣生子的研究中，發現自閉症人士的攣生兄弟姊妹大約有10%至20%可能有輕微的自閉傾向。受疾病感染婦女懷孕期間可能因德國麻疹或風疹，使胎兒的腦部發育受損而導致自閉症。此外，新陳代謝疾病亦會造成腦細胞功能失調，影響腦神經傳遞信息的功能，因而造成自閉症。還有，在懷孕期間窘迫性流產等因素而造成嬰兒大...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！