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青衿
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1.衿，衣服前有鈕扣的部分。青衿指舊時學生士人的服飾。《初刻拍案驚奇》卷十六：「我情願青衿沒世也罷，割恩愛而博功名，非吾願也。」《儒林外史》第四十四回：「這領青衿，不為希罕。卻喜小姪的文章，前三天滿城都傳遍了。」也作「青襟」。
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文不對題
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清人宣鼎所著《夜雨秋燈錄》，雜記所見聞之事，多寓勸懲之意。〈科場〉一篇寫：浙之檇（ㄗㄨㄟˋ）李人吳生一連兩次夢見祖先要他參加科考，並且洩露考題，指出同宗的吳蘭陔先生曾以這次的考題〈鄉人皆好之〉作過文章。於是吳生去闈場中找到他，經過再三懇求取得文章。不久，吳蘭陔也在闈場探視吳生，看見吳生正在寫試卷，很驚訝的問：「試題還沒出來，為什麼你就在寫了？」吳生回答：「我讀先生的文章後，心中割捨不下，謄寫在試卷上，以表示對你的欽佩，即使文章內容和題目的意思不符合，不過被摒棄而已，我也心甘情願。」「文不對題」這句成語，可能就是出自此處，用來指文章內容和題目不符合。後也用來指話語與話題不符。
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甘心
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1.樂意、情願、自願。三國魏．曹植〈雜詩〉六首之五：「閑居非吾志，甘心赴國憂。」《文明小史》第三八回：「你也算得一方之主，為什麼要聽那陸賊的指揮？不是甘心做他的奴隸嗎？」
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樂意
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2.願意、心甘情願。如：「我很樂意為您效勞。」《紅樓夢》第四回：「此事皆由葫蘆廟內沙彌新門子所出，雨村又恐他對人說出當日貧賤時的事來，因此心中大不樂意。」
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義務倫理學
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也就是說，你要怎麼做，完全看你是否願意讓別人處在你同樣的情況時也照樣去做，而你內心並沒有一絲矛盾或不情願。基本上，康德認為，道德上的善要以善的動機或為善的意志作為必要的條件，一個人做好事只能出自於純正的、為盡自己本分或義務的動機；不能為了其他附帶的目的，譬如為了博得別人的好感或讚譽，或為了贏得某種好的名聲，或社會的表揚，才去做好事。康德義務論的倫理學強調道德義務的絕對性，以及個人的理性抉擇能力，它同時也強調個人自律的價值。康德將道德或倫理學體系區分為：自律(autonomy)和他律(heteronomy)兩種。真正具有道...
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願意
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1.甘心、情願。《文明小史》第二二回：「又係督撫同城，事事掣肘，所以萬帥不什願意。」
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甘願
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心甘情願。如：「他為了減輕家計負擔，甘願放學後去打工賺錢。」《紅樓夢》第一三回：「小丫嬛名寶珠者，因見秦氏無所出，乃甘願為義女，誓任摔喪駕靈之任。」
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不甘
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不樂意、不情願、不服氣。《三國演義》第二回：「飛曰：『若不殺這廝，反要在他部下聽令，其實不甘！二兄要便住在此，我自投別處去也！』」《二刻拍案驚奇》卷二：「小人雖在湖海飄零，自信有此絕藝，不甘輕配凡女。」
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投靠
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2.投奔富豪之家，賣身為奴僕。《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「那趙二恩愛夫妻，不忍分拆，情願做一對投靠。」
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銷毀
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2.消毀、消滅。清．崑岡《大清會典事例．卷一一一七．八旗都統．田宅》：「有情願赴屯自種者，均給予印信執照，令其呈報該地方官驗看，回旗之日銷毀。」
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貓頭鷹博士