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神出鬼入
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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言不逮意
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言辭沒把心意確切的表達出來。如：「他性情木訥，說話常言不逮意，令人費解。」
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揣摸
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揣測、捉摸。《朱子語類．卷八四．禮．論修禮書》：「若自地將自家所見揣摸，他本來意思不如此，也不濟事。」
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著摸
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1.捉摸。《朱子全書．卷五四．道統三》：「故他門人敏底，祇學得他說話，若資質不逮，依舊無著摸。」也作「著莫」。
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大才晚成
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此處所列為「大器晚成」之典故說明，提供參考。「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而...
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神祕莫測
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高深奧祕，讓人無法捉摸。如：「幽浮的真相至今仍是神祕莫測的。」
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神出而鬼行
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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按納
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2.捉摸。元．王實甫《西廂記．第三本．第三折》：「因姐姐閉月羞花，真假、這其間性兒難按納，一地裡胡拿。」
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著莫
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1.捉摸。元．王實甫《西廂記．第二本．第三折》：「他不想結姻緣想甚麼？到如今難著莫。」元．楊朝英〈殿前歡．白雲窩〉曲：「任風濤萬丈波，難著莫，醉裡乾坤大。」也作「著摸」。
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忍術
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一種利用合理而科學的身心鍛鍊所展現的神速手法。流行於十六世紀的日本，正當織田信長與豐臣秀吉兩雄爭霸的戰國時代。其方式通常以施用鬼技、變妝易容、速步行動、跳躍閃躲等技法潛入敵方偵測敵情，行動神出鬼沒，難以捉摸。
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貓頭鷹博士