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鬼出神入
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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忍術
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一種利用合理而科學的身心鍛鍊所展現的神速手法。流行於十六世紀的日本，正當織田信長與豐臣秀吉兩雄爭霸的戰國時代。其方式通常以施用鬼技、變妝易容、速步行動、跳躍閃躲等技法潛入敵方偵測敵情，行動神出鬼沒，難以捉摸。
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渾無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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神沒鬼出
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此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼...
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女人心，海底針
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水中月
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映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。《紅樓夢》第五回：「一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。」
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水晶毬
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比喻個性圓滑而難以捉摸的人。元．喬吉〈一枝花．粉雲香臉試搽套．採茶歌〉曲：「本待做曲呂木頭車兒隨性打，原來是滑出律水晶毬子怎生拿。」元．無名氏《百花亭》第二折：「水晶毬、銅豌豆，紅裙中插手，錦被裡舒頭。」也作「水晶球」。
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真真假假
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真實與虛假混淆，難以分辨。如：「他對我的感情真真假假，令人難以捉摸。」《好逑傳》第一二回：「這姓鐵的一個少年人，明明為貪色，卻真真假假，百般哄誘他不動。」
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描摸
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2.捉摸。宋．劉克莊〈憶秦娥．春醒薄〉詞：「古來成敗難描摸，而今卻悔當時錯。」《朱子語類輯略．卷四．程子門人》：「最難看，須是輕輕地挨傍他，描摸他意思方得。」
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搏影
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捕捉影子。比喻不可捉摸。《史記．卷一一二．主父偃傳》：「夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。」也作「搏景」、「捕影」。
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