，在現實治療法中，並未了解到內心壓抑的衝突、潛意識的力量及夢的解析，無法藉更豐富的內容了解案主內心的掙扎與衝突。另一方面，有此社群接受的教育薰陶並不鼓勵透露個人的欲望需求，需求並非以個人為單位，而是以整體社會群族為單位，因此在探求個人基本生理及心理需求時，會未能明確表述他們的需要。

稱謂：(1)對母親的稱呼。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一○．黃法師醮》：「黃師見夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：『媽媽在此，……。』」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一三出》：「奴家爹爹王德用，身為宰執，名號黑王。媽媽兩國夫人劉氏。」(2)對年長婦人的稱呼。明．無名氏《白兔記》第二齣：「東村頭張媽媽，西村頭李媽媽。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「兩個見是個婦人，無甚妨礙，便動問道：『媽媽何來？為甚這般苦楚？可對我們說知則個。』」(3)對老妻的稱呼。《京本通俗小說．志誠張主管》：「張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」《劉知遠諸宮調．第一二》：「衙內告夫人：『媽媽尊察，只取得他來，交為一妳母足矣。』」(4)鴇母。即妓女的假母。《大宋宣和遺事．亨集》：「師師聞道，諕得魂不著體，急離坐位，說與他娘……，李媽媽聽得這話，慌忙走去告報與左右二廂捉殺使孫榮。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「妾身是洛陽樂籍張媽媽是也。來到這汴梁聞知這鄭一女兒月蓮，因不掙錢，賭氣要賣。」也稱為「媽兒」。(5)婢女對女主人的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「（淨、貼）媽媽，莫要提起。（未）照管頭撞。（丑）你與我請府眷轎先去，我一面備馬來。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「告媽媽，不是錦兒多口，不如媽媽且歸，明日爹爹自歸來。」(6)對婆婆的稱呼。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「惱得心頭火氣沖，不知那個是媽媽，不知那個是公公。」

目睹之怪現狀．第一○八回》：「我從十幾歲上，拿了一雙白手空拳出來，和吳繼之兩個混。我們兩個向沒分家，掙到了一百多萬。」 02.《發財秘訣．第一○回》：「他一得了這件事，白手空拳的先就做了兩票小貨，居然叫他賺了一千多。」

相似詞：垂死掙扎

形容心志專一，努力工作。[例]他終日埋頭苦幹，期望能早日掙出一片自己的天地。

導社會關懷，愛群體生活，從中追求非功利的友誼，找尋心靈自然的交流。是自我表現的趨向：青少年學生，希望掙脫成人的束縛，反傳統、反權威的作為，使得個人在同儕團體中獲得敬重。而且，青少年喜歡追求創新、發揮自我，追求自立自主，喜愛直接了當的活動，進一步追求自我表現。 中英文關鍵字中文關鍵字：學生次級文化英文關鍵字：Students’ Subcultures 參考資料陳嘉陽(2012)。教育概論(上冊)，頁225。教甄策略研究中心。李佳玲(2002)。台中市國民小學學生次級文化之研究。臺中師範學院國民教育研究所碩士論文。羅明星(2...

2.失火、火災。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「則聽得街上鬧炒炒，連忙推開樓窗看時，見亂烘烘道：『井亭橋有遺漏！』」元．張國賓《合汗衫》第二折：「我則聽的張員外家遺漏火發，哎喲天那！諕得我立掙痴呆了這半霎。」

3.破敗。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「我只道家業還在，如今掙扎性命回去，學好為人。不料破費至此！」

,能夠很快的調整生活步調,很快的適應改變之能力或是特質，強調個體在處理痛苦創傷的過程中,能夠有良性的掙扎和奮鬥,可以積極感受到自己的成長,以及對生活的掌握,而非陷入失敗者的情緒,以憤怒、憂鬱、無力感來滋養其傷痛。這樣的特質可以是先天或是後天所培養的，能夠幫助個人去因應壓力事件，透過覺察自身的正向資源，來解決問題。 韌力之種類Pattishall認為復原力可分成四類：生物遺傳成份，社會環境成份知覺環境成份和人格行為成份。從這四類成份中找到八項與個體復原力有關的保護因子分別為，學校的素質、凝聚的家庭、鄰近的資源、願意付出的成...

游泳失事身亡，家裡的生活越來越窘困，甚至窮到只能買零星柴火的地步。身為長子的林良在作家夢和現實生活中掙扎了很久，最後，在母親和弟妹的體諒下，由二弟負起全家生計的擔子。林良為此很自責，二弟卻安慰他，要他專管寫作。這樣困苦、流離卻依舊溫暖和諧的家庭生活，對林良日後的人生觀和創作影響相當大，讓他能夠用溫厚而寬闊的心胸來審視自己的生活，在心中不會留下憤世嫉俗的火苗。　　在八年抗戰結束後，中央政府招考國語推行員到台灣。二十二歲的林良考上了，進入國語推行委員會。林良先是乘船到高雄，搭乘火車一路直達台北，自此落腳台北，從事國語文的推廣...