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國語實小
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[國語實小]一、 校名由來本校的前身是臺灣光復前的「臺北師範第三附小」，光復後省教育廳為推廣國語教育，實驗新的教育方法，於民國35年5月，將原校名改為「臺灣省國語推行委員會附設實驗小學」，是為本校成立之始。56年7月本校奉命改隸臺北市，更名為「臺北市國語實驗國民小學」。二、 歷任校長 民國35年5月教育廳派方志平女士接任本校，為本校第一任校長。民國36年8月方校長辭職，校長職務由省政府派國語推行委員會常務委員王玉川先生兼任。民國37年2月王校...
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招搖過市
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孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
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宗教
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道德社群在涂爾幹的定義中，「教會」即屬於「道德社群」，其係由所有共同信仰者集結而成之組織共同體，用以推行宗教觀念及其相關儀式。而涂爾幹認為道德社群最初之原形來自於初民部落的氏族等，舉凡台灣漢人和原住民的傳統社會的宗教、村落、部落等皆屬之。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。
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行文
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1.推行文治教化。《史記．五五．留侯世家》：「今陛下能偃武行文，不復用兵乎？」《漢書．卷八一．匡衡傳》：「偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。」
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放浪不羈
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∼前３３８，姓公孫，名鞅，戰國時衛國人。少好刑名法術之學，初為魏相公叔痤家臣，後入秦為相，說服秦孝公推行新法。秦國富強後，受封於商。用法嚴苛，樹敵眾多，孝公卒，被車裂而死。亦稱為「衛鞅」。
(4) 韓非：？∼西元前２３４，戰國時韓國諸公子之一。喜刑名法術之學，而歸本於黃老，口吃而不善辯說，與李斯同受業於荀卿。曾以書諫韓王而不見用，於是發憤著書五十餘篇，號為《韓非子》。文章峻嚴峭深，集法家之大成。後秦王攻韓，韓王遣非使秦，為李斯所譖，下獄而死。
(5) 詼諧：談話風趣、幽默。 ２、「不羈」：《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語，不奪於眾多...
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戊戌變法
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憲政治，因此才有康有為、梁啟超等「以日本明治之政為政法」的理念，也就是說模仿明治維新，實行政治改革，推行立憲政治，才是中國富強之道。在客觀方面，中日甲午戰爭之後，中國已面臨空前危機，不圖改革即有滅亡的可能。列強都享有最惠國待遇，因此貿易性質遂由以前的商品貿易轉化為投資貿易，列強為了獲得原料和特殊利益，紛紛組織在華銀行，進行勢力範圍的劃分，中國已面臨瓜分的局面。 經過面對這空前的危機，康有為等獲得年輕光緒帝(註3.)的支持，開始進行激烈的政治改革。就整體而言，康有為等人的政策是1884年以來民間企業與議會制度理念的總和。在...
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王莽
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觀較鄙棄篡位這種移轉政權的方式，王莽此後一直以被中國歷代史家形容為偽君子。他當上皇帝後仿照周朝的制度推行新政，屢次改變王莽幣|幣制，更改西漢官制|官制與官名，以王田制為名恢復井田制，把鹽、鐵、酒、幣制及山林川澤收歸國有，不停回復西周時代的周禮模式。“今更名天下田曰王田，奴婢曰私屬，皆不得買賣”。由於政策多迂通不合實情處，百姓未蒙其利，先受其害，不斷挑起天下各貴族和平民的不滿。此外，王莽外交政策極為不當。他將原本臣服於漢朝的匈奴、高句麗、西域諸國和西南夷等屬國統治者由原本的「王」降格為「侯」。又收回並損毀-{匈奴單於}-之...
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倭寇
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已經廢弛，軍隊腐化情形嚴重，毫無戰力可言，如何應付倭寇，引起朝臣的爭辯。一位負責海防事務的大臣，嚴厲推行海禁政策，訓練兵卒，加強防備，並且切斷內地與海寇的交通，捕殺通倭的富豪奸商。此一政策雖有成效，卻與逐漸興盛的海上貿易趨勢相違逆，招致沿海商民以及閩浙出身官員的強力反對以致無法貫徹執行。前線主帥倍受朝廷掣肘，倭寇更形猖獗，倭寇盜匪相結，大舉入寇，江蘇、浙江、福建的許多城市與農村均遭蹂躪。抵禦倭寇的明朝將領之中，戚繼光表現最為卓越，他注意到倭寇的倭刀、長槍、重矢等武器的特點，設計一個新的陣法，叫做「鴛鴦陣」，使持用不同武器...
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封建制度
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封建領主行使君王的權力，他們具有審判權、鑄造金幣和徵收稅金。教會則是致力於減弱騎士的暴戾之氣，當教會推行上帝的和平時，即使是在打仗期間，戰事也會停止。 祈禱的教會人士在基督教的世界中，教會扮演著非常重要的早色。教會不僅擁有土地，還可以徵收稅金，更會興建醫院救助病人和窮人。一般教會人士分為兩種：一種是世俗教士，他們專門負責信徒的種種問題；另一種是出世教士，即是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦行生活，現身於禱告、治學和勞動。自西元10世紀起，克呂尼修道會興建相當多的修道院，而其他的教派則制定嚴格的苦修生活教條。...
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制衡
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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