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夜以繼日     
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叔之亂，歸而制禮作樂，天下大治。 (13) 三王：指夏、商、周三代之王。 (14) 以施四事：而推行禹、湯、文、武的德政。〔參考資料〕 ■《管子．禁藏》夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。■《莊子．至樂》夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
路不拾遺     
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姓公孫，名鞅，戰國時衛人，或稱「衛鞅」。少好刑名法術之學，初為魏相公叔痤家臣，後入秦為相，說服秦孝公推行新法。秦國富強後，因功受封於商，號為商君。其人用法嚴苛，樹敵眾多，孝公卒，遂被車裂而死。 (2) 秦：周朝國名。嬴姓，周孝王封伯益之後於秦，以為附庸。嗣後屢經遷徙，至秦襄公始立國。傳至秦孝公時定都咸陽，國勢日益富強，為戰國七雄之一。迨始皇統一中國，乃代周而有天下。 (3) 諱：避開、顧忌。 (4) 私：偏愛、袒護。 (5) 黥劓：音ㄑ｜ㄥˊ ｜ˋ，古代刑罰名。黥，在犯人面、額等處刺字塗墨。劓，將犯人鼻子割去。 (6) 期年：一周年。期，音ㄐ｜。 (7) 兵革：指兵器及甲冑等軍械裝...
耆老     
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老人，多指德高望重者。《三國志．卷五四．吳書．呂蒙傳》：「蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫藥，飢寒者賜衣糧。」唐．李公佐《南柯太守傳》：「郡有官吏、僧道、耆老。」
心悅誠服     
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孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。創「性善」之說，後世尊稱為「亞聖」。在政治方面，他提倡王道，重仁義，輕功利。在《孟子．公孫丑上》載有：孟子認為，假借仁的名義而用武，這叫做「霸」；要完成霸業，必須有大國作基礎。用美德來推行仁政，這叫做「王」；要完成王業，不必等到國家強大。因為施行王道，以德服人，所以商湯只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力來征服人，被征服的人不是從心裡服從，只是因為力量不足；用道德仁義使人服從，那些歸順的人是內心裡感到喜悅而且誠意歸服，就像孔子的眾多學生信服孔子那樣。後來「心悅誠服」這句成語，就孟子話中「中心悅而誠服也」演變...
協同教學法     
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目前的狀況而論，實施協同教學有它先天條件的欠缺，但它卻代表一種正確的教學方向和趨勢，任何一種教學法之推行，除了有賴各方面條件的配合外，如何先建立成員正確的觀念也是很重要的。我們可以先採用合作教學的精神與改變教學型態著手，期待有一天學生能在更合理的情境下去作生動、活潑、有趣的教學活動，以培養其健全的人格。 參考書目黃光雄（1988），教學原理，台北：師大書苑。P154~P164。張春興(1994)，教育心理學。台北：東華書局。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resour...
講究     
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推求窮盡事物之理。《宋史．卷一七四．食貨志上二》：「神宗講究方田利害，作法而推行之，方為之帳，而布畝高下丈尺不可隱。」《紅樓夢》第四八回：「正要講究討論，方能長進。」
論語     
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外部鏈接5 以上資料來源 爭議 孔子於〈陽貨〉提及「唯女子與小人為難養也。」這句話通常被認為是孔子推行大男人主義思想。然而有人指出此句後面尚有「近之則不遜，遠之則怨。」，專指「近之則不遜，遠之則怨。」的女子與小人。另一說法|說認女子與小人為男女僕人。但最近亦有人提出，「小人」即為「兒童」、「小孩」的意思，所以這段話可以解讀為「養活一個家庭是很艱難的」。「唯女子與小人為難養也」辨析另孔子於〈泰伯〉中說：「民可使由之，不可使知之。」（「對於人民，可以放任他們，卻不能讓他們有智慧。」）批評者認該句為孔子
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3.機關或團體為推行某種工作而在各地設立的小型單位。[例]福利站、加油站
編序教學法     
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高學習效果。(3)減少學習挫折。(4)易於診斷學習困難。(5)改進教育品質。2.限制:(1)不易普遍推行。(2)課程編制困難。(3)情意陶冶不易達成。(4)教育理念趨於偏頗。 關鍵字中文關鍵字:編序教學法英文關鍵字: Programmed Instruction 參考資料 高廣孚/著。教學原理，1988年初版，頁312-328。五南圖書出版有限公司。
現實治療理論     
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以不是自己的責任為藉口，逃避放變自己的行為。結果他提出現實治療法這一種新的治療方法，並且首先在學校裡推行。到了1970年後期，威廉葛拉瑟受到William T. Powers的影響，在現實治療法中加入控制理論，用以解釋人的行為是受到內在知覺所控制，一切的行為都是為了滿足人的生理及心理需要，現實治療法因此形成系統法的理論。其後威廉葛拉瑟在妻子的協助下，編著新書《控制理論在現實治療的實踐：個案研究》，將現實治療法推廣至青少年、亂倫受害者、囚犯等人士。1998年，威廉葛拉瑟將控制理論易名為選擇理論，因為選擇理論更能表達正向積極...
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