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一毛不拔
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春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
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舉
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3.提出。如：「列舉」、「檢舉」、「舉例說明」。《論語．述而》：「舉一隅不以三隅反。」宋．陸游〈山園雜詠〉詩：「汗青事業都忘盡，時賴吾兒舉話端。」
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佛洛依德(Freud)意識三層次
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佛洛依德對於心智組織與人格結構提出「冰山理論」，根據假設將意識劃分為「意識」、「前意識」和「潛意識」三個層次。意識層是指海面上可見的冰山，而前意識層相當於漲退潮時落差之間的冰山層，潛意識層則是位於海底深不見底的深層區域，是占據整體人格最大部份。其中，潛意識相對於意識及前意識，呈現具有兩種對立關係的意識層次。 意識層次分類（1）意識：「自我」存在之處1.意識包含個體在當下隨時均可知覺到的現象，以及可察覺的意念和動機，是一套合乎邏輯的、理性的思考。佔個體心理層面為最小，且不斷改變。2.例如：老師問學生早上如何上學，學生答：「...
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凱勒(J._Keller)ARCS動機模式
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目錄1 前言2 ARCS理論基礎3 ARCS模式的要素4 ARCS模式的過程5 ARCS模式的特色 前言ARCS動機模式是凱勒(J. Keller)在1983年提出。以他激勵學生學習動機的系統化設計模式為基礎，整合動機理論與相關理論所提出的動機模式。他認為傳統以來的教學設計對 學習者學習動機的關注太少，任何一種教學設計所發展出來的教材，若無法引起學習者的興趣或專注，學習的效果就會大打折扣。因此，Keller期望ARCS 動機模式能提供教育工作者針對...
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建
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4.提出意見。如：「建議」。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「爰盎等皆建以為不可。」《隋書．卷五六．張衡傳》：「衡亦竭慮盡誠事之，奪宗之計，多衡所建也。」
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請君入甕
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唐武后命酷吏來俊臣審問周興，來俊臣遂因與周興對食之際，假意向周興請教刑求之道，周提出「請君入甕，再以炭火烤之」的方法。後來俊臣遂以此法懲治周興。見《新唐書．卷二○九．酷吏傳．來俊臣傳》。後喻以其人之法，還治其人之身。《聊齋志異．卷十．席方平》：「即燒東壁之床，請君入甕。」也作「請公入甕」、「請兄入甕」。
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交互教學法
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用自己的話表達所理解的內容的要點，從中反思能否理解文章的要點。(二)提問：要求學生就文章中重要的概念提出問題，自我檢視能否掌握文章的內容重點。(三)澄清：要求學生解決閱讀時所遇到的困難，使他們能了解文章的意思。(四) 預測：要求學生就已有知識及所知道的部份內容，確認「線索」，推測下文的內容，訂出閱讀的方向。在教學過程中非常強調「師生對話」的歷程，透過師生對話，老師利用放聲思考方式示範以上四項閱讀策略，接著學生輪流扮演老師的角色，逐步將責任轉移給學生，發展成學生之間相互提供支持的「同儕對話」，這就是Vygotsky所謂的由...
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初級團體和次級團體
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此為顧理（Cooley）所提出之團體分類，其指出初級團體多半存在於農業社會或相對關係較為親密的非正式團體之中，在團體間的關係滿足成員的基本情緒及心理需求，而次級團體則大多是指工業社會下現代組織正式團體的關係特質，透過有限的面對面互動下建立較微弱的認同，彼此間情感連結少。註1 初級團體（primary group）（１）相對規模較小的團體（２）團體成員彼此之間認識較久、較為熟識（３）互動關係維繫較長（４）屬於關係親密且經常面對面接觸（５）彼此形成深厚友善的關係傳統農業社會中，人們彼此間生活功能同質化，生活經常與從小熟悉的親...
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家庭系統理論
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家庭系統理論（family systems theory）以Ludwing von bertalanffy所提出的一般系統理論（general system theory）為基礎，將其應用於解釋家庭中的各種行為與現象，主要以個人與家庭成員彼此之間的互動為討論，其範圍包括家庭動態、組織及過程，由此觀點看家庭，比起只探究單一或片面家庭因子更為深入，且可避免過度簡化或特定化等問題。(註1)目錄1 家庭系統理論相關基本概念1.1 系統（system）1.2 整體性（wholeness）1.3 次系統（subsystem）1.4 ...
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赤子之心
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孟子，西元前３７２∼前２８９，名軻，字子輿，戰國時鄒人。受學於子思門人，提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」，傳有《孟子》七篇。他曾經到齊、宋、滕、魏等國游說，一度擔任齊宣王的客卿，最後以所說不合王意而不見用。他主張行「仁政」，提出「民貴君輕」、「人性本善」等論說，以期說服諸侯，停止武力兼併。晚年與萬章等門人集儒家論述著書立說以終，學說對後世影響甚大，被認為是孔子儒家學說的繼承者。典源所錄是孟子說過的一句話，意思是說：一個品德修養良好的人，不會失去他做赤子時的一片純真、善良之心。「赤子之心」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻純潔、善良的心地。
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貓頭鷹博士