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刻船求劍     
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
數位地球     
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地球之建立包括資訊獲取、資訊處理、資訊應用三個部分。隨著太空與遙測科技的進步，資訊與網路技術的發達，時空資訊處理技術的應用，已從自然資源管理規劃，朝向人文社會、歷史文化層面擴充。諸多國際學術組織(如美國 NCGIA, UCGIS, NSF, 電子文化地圖學會)乃至聯合國，均已大規模發展整合技術，進行資料蒐集彙整，在資料標準化之後由全民共享。但任何一個單一機構或國家都不可能全面提供瞭解地球所必需之系統資訊，因此如何在平等、友好、合作的情況下開發並利用資源，使全球化知識經濟蓬勃發展，國家間依存關係提升，是未來發展的主要目標。...
駱以軍     
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體會我們這一代確確實實『被造成』的歷史失重感、蒙太奇式的身世切割、獨白的聲音氾濫替代了敘事主體……」時空的交錯與真實、虛構的交織，是作品最大的特色。小說向來沒有一個統一、固定的敘事者、敘事觀點，說話、說故事的聲音不斷地跳動、游離，大膽展示多元、破碎乃至矛盾的敘事觀點─相當後現代。敘述是跳躍式，時空動線以直行、循環、重疊種種方式交錯出入，構置成拼貼、錯落、對比的異質時空。大學時...
紀伯倫     
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文多達五十幾種語言，歐美評論家將它與泰戈爾的《吉檀迦利》相提並論，稱之為「東方最美妙的聲音」。它超越時空、國界的限制，展現人類共同的情感，滿足不同心靈的需求；它富於音韻之美的文字，宛如天籟之音，傳達出人生的真理，讓所有困頓彷徨的人們，得到慰藉與鼓舞！1923年，紀伯倫的英文散文詩集《先知》出版，奠定他在文學史上不朽的地位。從此，阿拉伯語系和英語系民族都知道紀伯倫的存在。美國人曾經稱譽他為「像從東方吹來橫掃西方的風暴」，並將其作品視為「東方贈給西方的最好禮物」。芝加哥郵報將紀伯倫的《先知》譽為「小聖經」！ 參考文獻獻給生中...
柏楊     
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國文化之病態、臺灣社會黑暗面，也隱含悲天憫人的情操於其中。柏楊說：「選擇雜文這一文學形式，是因為現代時空觀念，對速度的要求很高，而在文學領域中，雜文是最能符合這個要求。它距離近，面對面，接觸快，直接了當的提出問題，解決問題。」1983年，始致力於《資治通鑑》白話翻譯和評論的工作，經過十年才完成。 著作 小說代表作：50年代--《蝗蟲東南飛》、《周彼得的故事》（天涯故事）；60年代--《異域》、《曠野》、《莎羅冷》等雜文：倚夢閒話系列、西窗隨筆系列等歷史：柏楊版資治通鑑自傳：《柏楊回憶錄》 評價 柏楊妻--張香華認為其...
懷古詠史     
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所﹐亦皆由其能通遠近與今古之物﹐而為詩人之心賴以通今古遠近之媒﹐以得不為現世界歷史世界中之一般事實之時空之定位之所限制之故也。
中州科技大學     
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視學生、教師與學校之關係，並與社會建立密切互動性的象徵。整體標誌呈現三度空間之立體感，顯現本校具跨越時空與世紀之國際視野與發展。 學院系所工學院工程技術研究所電機與能源科技系電子工程系多媒體與遊戲發展科學系機械與自動化工程系機械與電腦輔助工程系創思設計機器人學位學程檔案:中州俯瞰自行車公園.JPG 中州俯瞰 自行車公園 與 八卦山山脈檔案:中州科技大學圖書總館.JPG 中州科技大學圖書館一館檔案:中州技術學院1.jpg 中州科技大學保健食品系教學大樓俯瞰檔案:中州科技大學行政大樓.JPG 中州科技大學行政大樓管理...
隔空教育     
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整體教育的實施成效有廣泛而且深遠的影響力。近年來，由於終身教育以及學習型社會的理念日漸受到重視，具有時空彈性及對象普及性的隔空教育，所扮演的角色有愈加吃重的趨勢。國外隔空教育較為發達的國家，不僅具備完整的隔空教育體系，而且提供全民需要的教育內容，因此，舉凡正式課程的提供、補習教育的實施、學校課程的複習、日常生活知識的介紹、專業技能的訓練、在職進修活動的實施、各類考試的準備等，都在隔空教育之列。在國內外隔空教育體系中，以提供成人繼續教育的隔空大學，最受矚目。各國的隔空大學均由政府設立，目的在普及高等教育，以提昇全民的素質，...
教育活動     
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愈快的社會，學用間的差距很大，因此，教育自必須發揮催化的功能，激發學生主動運用所學，創新運用在不同的時空中。 關鍵字中文關鍵字：教育活動英文關鍵字：Education activity 參考資料吳清山、李錫津等人著。班級經營，2002年初版，頁40-41，心理出版社股份有限公司。
求劍刻舟     
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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