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炯     
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2.明白的、顯著的。《三國志．卷六五．吳書．賀邵傳》：「此當世之明鑒，目前之炯戒也。」
博古通今     
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俯。循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口。其恭儉也，若此。』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」與孔子車一乘，馬二疋，堅其侍御。敬叔與俱至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。 〔注解〕 (1) 南宮敬叔：孔子弟子，孟僖子之子，春秋魯人，生卒年不詳。 (2) 老聃：李耳，生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。著有《道德經》五千餘...
忌妒     
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對才能或境遇比自己好的人心懷不平與怨恨。明．方孝孺〈與鄭叔度書〉一○首之四：「宋之時司馬公、歐陽子、二程、蘇子瞻以及朱文公皆負當世重名，然為世人所忌妒，無得行其志者。」《老殘遊記》第一七回：「我剛纔得了個好點的差使，忌妒的人很多，能不告訴宮保嗎？」
依然故我     
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04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄三集．卷二．轉女為男》：「王謂之曰：『閣下與當世名公友，而僅諸生，修貲至巨萬，而仍寒士，依然故我，徒勞無功，竊為君不取也。」」
春秋     
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11卷《夾氏傳》11卷其中，《鄒氏傳》和《夾氏傳》今已不存《漢書・藝文志序錄》：“《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之傳。四家之中，《公羊》、《穀梁》立於學官，《鄒氏》無師，《夾氏》未有書。”。《公羊傳》和《穀梁傳》成書於西漢初年，用當時通行的隸書所寫，稱為今文。左傳有兩種，一種出於孔子舊居的牆壁之中，使用秦朝以前的古代字體寫的，稱為古文；一種是從戰國 (中國)|戰國時期的荀子|荀卿流傳下來的。陸德明《經典釋文・序...
望而卻步     
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※明．徐光啟〈復周無逸學憲書〉（據《徐光啟集．卷一○．書牘一》引）一載賢勞，今茲竣事，必多得真才，為他日羽儀楨榦矣。執法不撓，剷除宿弊，是當官本領，即有危機，非所宜避也。況公道在人，終古不泯，從來真清執者何嘗不信於當世耶？黨與二字，耗盡士大夫精神才力，而於國計民生，毫無干涉。且以裕蠱1>所為，思之痛心，望之卻步。今日中外，事事可虞，杞人之慮，蓋非一端。若皆以養癰為得計，其如一朝之患何哉！ 〔注解〕 (1) 裕蠱：寬裕以治蠱。蠱，指前人已壞之事項。謂寬待惡習，猶如養癰貽患。
不羈     
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不受拘束，比喻人之才識高遠、俊秀脫俗。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》：「今人主沉於諂諛之辭，牽於帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。」晉．左思〈詠史詩〉八首之三：「當世貴不羈，遭難能解紛。」
方枘圓鑿     
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＃戰國楚．宋玉〈九辯〉（據《楚辭》引）1>何時俗之工巧兮，背繩墨而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥2>兮？誠莫之能善御。見執轡者非其人兮，故駶跳3>而遠去。鳧鴈皆唼4>夫粱藻兮，鳳愈飄翔而高舉。圜鑿5>而方枘6>兮，吾固知其鉏鋙7>而難入。眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。願銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。謂騏驥兮安歸？謂鳳皇兮安棲？ 〔注解〕 (1) 典故或見於《文子．上義》。 (2) 騏驥：駿馬、良馬。 (3) 駶跳：跳躍。駶，音ㄐㄩˊ。 (4) 唼：音ㄕㄚˋ，魚、鳥在水中覓食。 (5) 圜鑿：器物上可鑲嵌東西的圓形下凹部分。圜，音ㄩ...
精神     
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4.氣力、精力。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「雖竭精神，欲開忠於當世之君。」《紅樓夢》第六回：「這會子有人，我也沒精神了。」
監     
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2.參考。《書經．召誥》：「我不可以不監于有夏，亦不可不監于有殷。」《宋史．卷三二七．王石安傳》：「願監苟且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合於當世之變。」
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