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大牌
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2.為人非常驕傲、自滿。如：「這人大牌得很，常對人頤指氣使，一點也不懂得謙虛。」
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不肯一世
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狂傲自滿，以為無人能及。形容狂妄自大到極點。宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉：「蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與樂毅論同法。」也作「不可一世」。
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好自矜誇
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驕傲自滿，喜歡誇耀自己。《周書．卷七．宣帝紀》：「好自矜誇，飾非拒諫。」
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小器易盈
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本指容量小易盈滿。語出《文選．吳質．在元城與魏太子箋》：「小器易盈，先取沉頓，醒寤之後，不識所言。」後比喻人的見識狹窄，容易自滿。也作「器小易盈」。
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奉其正朔
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指使用對方的曆法，即投降。《二刻拍案驚奇》卷六：「士誠原沒有統一之志，只此局面已自滿足，也要休兵。因遂通款元朝，奉其正朔，封為王爵，各守封疆。」
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物極必返
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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內助之賢
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滿六尺，當了齊國的宰相，而且名聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態度，還是很謙虛，一點也沒有自滿的意思；你身長八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣子，所以你不會發達，只能做些低賤的職務，我實在替你覺得難爲情啊﹗”御者自從聽了他妻子的話後，態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見御者突然謙和起來，覺得很奇怪，問他的原因；御者就把妻子所說的一番話老老實實地告訴晏嬰。晏嬰爲他聽到諫勸，能夠馬上改過，是一個值得提拔的人，於是推荐他當了大夫的官。 釋義由這內助之賢的故事，後人把它引伸拙來，...
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沾沾自足
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自以為得意而滿足。宋．呂祖謙〈東萊博議〉：「立一善，修一行，沾沾自足，怠而不復前矣。」也作「沾沾自滿」、「沾沾自喜」。
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物極則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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夜以繼晝
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有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊...
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